World Condemns Israel Over Brutal Attack on Volunteer Gaza Ship

VOA-Islam.com - Thousands of people marched down the beaten path in various countries around the world condemned the barbarity of Israel who attacked the convoy of humanitarian aid Freedom Flotilla day Monday, May 31, 2010. Nineteen people were killed and tens of humanitarian activist others injured when Israeli troops raided Command Mavi Marmara ships carrying humanitarian aid and hundreds of activists from 30 countries. The demonstration not only done by people of Islam, but also by those who still care about the rights of the Palestinian people, which for decades in forcibly snatched by Israeli Colonizer.

Hundreds of people protesting in front of the United States embassy in Jakarta, Indonesia condemned the Israeli commando raid on the army convoy ship aid to Gaza (EPA)

Approximately 10.000 people gathered in Taksim Square in Istanbul Turkey protest Israeli attacks on humanitarian ships sailing to Gaza, Monday, May 31, 2010.

The demonstrators burned Israeli flags during a demonstration condemning the Israeli raid in Istanbul Turkey (AP photo)

A U.S. citizen activists during a demonstration in Rome, Italy (AP photo)

British pro-Palestinian citizens gathered in front of the Israeli embassy in London, England during the protests Monday, May 31, 2010. (AP photo) A U.S. citizen activists during a demonstration in Rome, Italy (AP photo)

British pro-Palestinian citizens gathered in front of the Israeli embassy in London, England during the protests Monday, May 31, 2010. (AP photo)

Thousands of pro-Palestinian activists gathered in front of Piazza Venezia in Rome, Italy to protest the Israeli commando raid, Monday, May 31, 2010. (AP photo)

Masses of angry demonstrators clashed with police on guard in front of Greek Israeli embassy in Athens, Monday, May 31, 2010. (Reuters photo)

A resident of pro-Palestinian demonstrators were arrested troops riot in France when protesting Rond Point des Champs Elysees, near the Israeli embassy in Paris. Monday, May 31, 2010

The protesters, including children march in front of Israeli Embassy in Copenhagen Danish, Monday, May 31, 2010. (AP photo)

One of his Pro-Palestinian supporter covered her mouth with a Palestinian flag stickers while protesting in front of the Ministry of Foreign Affairs of Belgium, Brussels Monday, May 31, 2010. (AP photo)

Anti-Israel posters hang on the fence the Israeli embassy in Madrid, Spain, Monday, May 31, 2010. (Reuters photo)

United States citizens shout slogans condemning Israel's humanitarian aid convoy to Gaza and asked the government to stop Barack Obama to Israel's aid.

The demonstrators chanted anti-Israeli slogans in the demonstration at the Sydney Town Hall, Australia (Reuters photo)

Palestinian children carrying placards against Israel during protests in front of UN building in Beirut, Lebanon, Monday, May 31, 2010. (AP photo)

Riot troops prepare for demonstrators Israeli citizens in Jerusalem after news of the attack on a convoy of aid ships to Gaza, Monday, May 31, 2010 (Reuters photo)

Protesters burned Israeli and American flags while protesting in Karachi, Pakistan during a demonstration condemning the Israeli attack boats Mavi Marmara Monday, May 31, 2010 (AP photo)

Palestinian refugees and Lebanese members of left-wing groups protesting in front of representatives of the UN building in Beirut, Lebanon. (EPA)

An Egyptian citizen g berorasi condemn Israel's atrocities in front of the Command Egyptian security forces stationed at Demonstration (EPA)

Jordanian citizens shouting anti-Israeli slogans during demonstrations condemning Israel's barbarity Commando troops in the capital Amman Yordani, Monday, May 31, 2010. Infromasi Jordanian Ministry called the Israeli attack as "terrible crime." (EPA)

Thousands of Turkish citizens carry the Palestinian flag from the consulate of Israel walked toward Thaksim Square in Istanbul, Monday, May 31, 2010. (AP photo)

Syrian women carrying posters Sheikh Raed Salah, leader of the Islamic Movement of Israel-Arab who reportedly injured when the Israeli commando raid on the ship Mavi Marmara, Monday, May 31, 2010 (AP photo)

Palestinian Hamas supporters raised a green Islamic flag at march condemned the Israeli commando raid on a convoy of ships aid for Gaza, in the seaport of Gaza City, Monday, May 31st 2010. (AP photo)

A protestors carrying flags "Muhammad Laailahaillallah Rosulullah" in front of the Israeli Mission to the UN building in New York, United States, Monday, May 31, 2010. (Reuters photo)

Read more »

အစၥလာမ႔္ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၁)

ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္း႐ွင္မ်ား၏႐ည္႐ြယ္ခ်က္

ေအမန္ ႐ွာဖီသည္ မိမိ၏ တပည့္ မ်ားကို ဟာဒစ္သမိုင္း ဆိုင္ရာ အခ်က္ အ လက္မ်ားကို စုေဆာင္း ရန္ တိုက္တြန္း ခဲ့ျခင္းမွာ အစၥလာမ္ သာသနာသည္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္ တည္း ႏွင့္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အဖို႔ လံုေလာက္မႈ မ႐ွိ ၍ ကုရ္ အာန္၏ အားနည္း ေနေသာ ဥပေဒမ်ားကို အ ေထာက္အကူ ျပဳ ရန္ အတြက္ဟာဒစ္မ်ားကို စုေဆာင္း ေစ ခဲ့ျခင္း မဟုတ္ေပ။

ဤသည့္ အခ်က္ကို သတိထား ရမည္မွာ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ အသက္ ေသြးေၾကာ တမွ် အေရးၾကီး ေသာအခ်က္ ျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦးသည္ ထိုကဲ့သို႔ အေတြး အေခၚ ဝင္ေရာက္ လာပါက မည္မွ်ပင္ ၾကီးမားေသာ လူသား ပညာ႐ွိၾကီး ျဖစ္ေန ေစကာမူ ထိုသူသည္ ကုရ္အာန္၏ အေျခခံ မူဝါဒ ျဖစ္ ေသာက်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္၅း၃ အေျခခံ ဥပေဒ ျဖစ္သည့္ အစၥလာမ္ သာသနာ ျပီးျပည့္စံုျပီ ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္ အား ျငင္း ဆန္ျခင္းတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုရ္အာန္သည္ လူသားမ်ား ေရးသားစီရင္ အပ္ေသာ လူေရးက်မ္းမ်ား အားျဖင့္သာ ျပည့္စံုသည္ ဟုယူဆ ျခင္းျဖင့္ ထို လူေရးက်မ္း မ်ားမ႐ွိခဲ့ ေသးေသာ ကာလ႐ွိ မဟာသာဝကမ်ား အဂၢ မဟာသာဝက မ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏ အ႐ိုက္အရာ မ်ားကို ဆက္ ခံံခဲ့ေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား သည္ ျပီးျပည့္စံုေသာ လမ္း ညႊန္မႈကို အ ျပည့္အဝ မရ႐ွိခဲ့ၾကပါ ဟုတိုက္႐ိုက္ စြပ္စြဲျခင္း တစ္ရပ္ လည္းျဖစ္သည္။

ေအမန္ ႐ွာဖီသည္ ၎၏ တပည့္မ်ားကို ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္းမ်ားကို စု ေဆာင္း ေစခဲ့ျခင္းမွာ ေအမန္အဘူဟနီဖာ၏ အသိဥာဏ္ကို အေျခခံ၍ ဆံုးျဖတ္ျခင္းမ်ိဳး ထက္ ေရွးသမိုင္းမ်ားမွ မဟာ သာဝကမ်ား၊ အဂၢမဟာ သာဝကမ်ား ၏ျပဳမူ ေဆာင္႐ြက္ ခ်က္မ်ားကို ျပန္လည္႐ွာေဖြ ျခင္းျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျပပါ ေအ မန္အဘူဟနီဖာ ၏ဆံုးျဖတ္ ခ်က္မ်ားသည္လည္း၊ အစၥလာမ္သာသနာ အတြက္ မ႐ွိ မျဖစ္ လိုအပ္ခ်က္ ဥပေဒ မ်ား မဟုတ္ေပ။ ကုရ္အာန္တြင္ ပါဝင္ေသာ ဥပေဒမ်ား ႏွင့္စပ္လွ်င္းျပီး အဓိက သိထားရ မည့္ အခ်က္မွာ ကုရ္အာန္သည္ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္း ႏွင့္ လူတိုင္း အတြက္ ဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။

ဥပမာ အားျဖင့္ လင္ႏွင့္မယား စပ္ၾကား ကြာ႐ွင္းပါက “အစ္ဒသ္” ေစာင့္ ဆိုင္းကာလအတိ အက် ေဖာ္ျပ ထားျပီး ျဖစ္သည္။ အလားတူ လင္ေယာက်္ား ေသဆံုး သြားေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ၏ ေစာင့္ဆိုင္းကာလ ကိုလည္း အတိအက် ျပဌာန္း ထားျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ အိမ္မွ ထြက္သြား ၍ ျပန္လည္ ေရာက္႐ွိ လာျခင္းမ႐ွိေသာ လင္ေယာက်္ား ၏ဇနီး အတြက္ ေနာက္္အိမ္ေထာင္ ထူေထာင္ရန္ ကိစၥကို ကုရ္အာန္တြင္ မည္မွ် အတိုင္း အတာ အထိ ေစာင့္ဆိုင္းရမည္ ဟူ၍ အတိအက် ေဖာ္ျပ ထားျခင္း မ႐ွိသည္မွာ အလြန္ သဘာဝ က်ေသာ ကိစၥျဖစ္သည္။ လူတစ္ေယာက္ ေပ်ာက္သြားျခင္း ကိစၥကို အေျဖ႐ွာရာ၌ ေခတ္ကာလ ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥ ျဖစ္သည္။ ေခတ္မွီ တိုးတက္ေသာ အေျခ အေနႏွင့္ အခ်ိန္အခါ ေပၚတြင္ မူတည္၍သာ အခ်ိန္ သတ္္မွတ္ ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ဥပမာ အားျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ သည္ အသက္႐ွင္ လွ်က္႐ွိေနသည္ သို႔မဟုတ္ ေသဆံုး သြားျပီ ဟူေသာ ကိစၥမွာ ေခတ္မွီ တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံ ၾကီး မ်ားတြင္ ၎တို႔၏ Biometric ေခၚ လက္ေဗြ၊ ID. CellPhone. Credit Card မ်ားအားျဖင့္ အခ်ိန္တိုတို အတြင္း စံုစမ္းႏိုင္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ စံုစမ္းရာ၌ ေခတ္မွီ တိုး တက္မႈ မ႐ွိေသး ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ေနရာမ်ားတြင္ အထက္မွ တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား ကဲ့သို႔ျမန္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ ေပ။ ဤသည္ကို အၾကြင္း မဲ့သိေသာ တုႏႈိင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က ၎၏ ေခတ္မွီ လမ္းညႊန္မႈ က်မ္းတြင္ လူသား မ်ားေရး သားေသာ ဥပေဒမ်ား ကဲ့သို႔ ေလွႏွံဒါးထစ္ ေဘာင္ခတ္ ၍ျပဌာန္း ထားျခင္း မ႐ွိေပ။ လူသား၏ ျမင္ ေတြ႔မႈ သည္ ၎၏ မ်က္ေစ့ တစ္ဆံုး ကိုသာ ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ၎၏ ဥပေဒ သည္လည္း ၎၏ ေခတ္ကာလ ပတ္ဝန္း က်င္ေလာက္ ကိုသာ လႊမ္းမိုးႏိုင္မည္။ ကုရ္အာန္သည္ ထိုကဲ့သို႔ လူသားတို႔၏ စီရင္အပ္ေသာ လူေရးက်မ္းမ်ိဳး မဟုတ္ ေၾကာင္းကို ကုရ္အာန္ ၄း၈၂ တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

(ထိုသူတို႔သည္ ကုရ္အာန္ကို ဂဃ နဏ ႏႈိက္ႏိႈက္ ခၽြတ္ခၽြတ္ ေစ့ငံုစြာ ေလ့လာသမႈ မျပဳၾက ေလသေလာ၊ အကယ္၍ သာထိုက်မ္းသည္ တုႏႈိင္း မဲ့ကိုး ကြယ္ရာ အ႐ွင္ထံမွ မဟုတ္ဘဲ အျခားတစ္ဦးဦး ထံမွျဖစ္ခ႔ဲေသာ္ ဧကန္ အသင္တိုု႔သည္ မ်ားစြာေသာ ကြဲြလြဲ မႈမ်ားကို ဧကန္ ေတြ႕ၾက ရမည္ျဖစ္ သည္)

ေဖာ္ျပပါ ကုရ္အာန္တြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္္ျပ ထားျခင္း မ႐ွိေသာ ကိစၥကို လူ သားပညာ ႐ွိျဖစ္ေသာ ေအမန္ အဘူဟနီဖာ က ၎၏ေခတ္ ၎၏ကာလ၌ ၎၏ အျမင္အရ လင္ေယာက်္ား ေပ်ာက္ ဆံုးသြားေသာ ဇနီးသည္္ ေနာက္ အိမ္ေထာင္ ျပဳ လိုပါက ႏွစ္ေပါင္း႐ွစ္ဆယ္ေစာင့္ ဆိုင္းရ မည္္ျဖစ္သည္ ဟုတရား ဆံုးျဖတ္ ျခင္းျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ထို အမ်ိဳးသမီး အေနျဖင့္ ဒီတစ္သက္ ေနာက္အိမ္ေထာင္ မထူေတာ့ ႏွင့္ ဟုဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ အိမ္ေထာင္ ျပဳျပီးေသာ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္၏ အသက္မွာ အနည္းဆံုး ၁၈ႏွစ္ ဆိုပါလွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း၈၀ ထပ္ေပါင္းပါက ဒီတစ္သက္ ေနာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳခြင့္ မ႐ွိဟူေသာ ဆံုး ျဖတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ထိုကိစၥရပ္ အေပၚ ေအမန္႐ွာဖီ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွာ ဇနီးသည္ အတြက္ ေလးႏွစ္ ေစာင့္ ဆိုင္းရ မည္ျဖစ္သည္ ဟုဆံုးျဖတ္သည္။ ေအမန္ ႐ွာဖီ၏ တပည့္ ေအမန္ဘိုခါရီသည္ ၎႐ွာ ေဖြ ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္ သမိုင္း မ်ား အရဘိုခါရီက်မ္းတြင္ (၂)ႏွစ္ေစာင့္ ဆိုင္းရမည္ ဟုေဖာ္ ျပထား သည္။

ေဖာ္ျပပါ မြတ္စလင္မ္ပညာ႐ွိ သုခမိန္ၾကီးမ်ား အတြင္း၌ပင္လွ်င္ အယူဝါဒ ဆိုင္ရာ ဓမၼသတ္ မ်ားသည္ ၎တို႔၏ေခတ္ ၎တို႔၏ေဘာင္မ်ား အတြင္း ေျပာင္းလဲလာေသာ အေျခအေန ေပၚတြင္ မူတည္၍ တစ္ဦး၏ ဓမၼသတ္ႏွင့္ အျခား တစ္ဦးတို႔မွာ တူညီမႈမ႐ွိေပ။ ဤအခ်က္ေလး တစ္ခုတည္း ကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀၀ ကတည္းက လူသား တစ္ရပ္လံုးကို လမ္းညႊန္ရန္ အတြက္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ ကုရ္အာန္ ၄း၈၂၏ ေဟာ ကိန္းပါ (လူသားတို႔၏ ေရးေသာ လူေရးက်မ္း၊ လူသားတို႔၏ ေျပာေသာစကား၊ လူသားတို႔၏ဆံုးျဖတ္ခ်က္၊ လူသားတို႔ ၏ ထင္မွတ္ ယူဆ ခ်က္မ်ားသည္ ကြဲ ျပားျခားနားမည္မွာ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲပင္ ျဖစ္ေပသည္။

အလားတူ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္တြင္ အေသးစိပ္ ေဖာ္ျပထားမႈ မ႐ွိေသာ ေရ တြင္း ေရကန္ ထဲသို႔ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ တိရိစာၦန္ တစ္ေကာင္ေကာင္ က်သြားပါက ေရကို မည္ကဲ့သို႔ သံုးရန္ လမ္းညႊန္မႈ ပါဝင္ျခင္း မ႐ွိေပ။ ဤသည္လည္း အလြန္ သဘာဝ က်ေသာ ကိစၥရပ္ ျဖစ္သည္။ တုႏိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအ႐ွင္၏ ဗ်ာ ဒိတ္က်မ္းသည္ ေခတ္တိုင္း ေနရာတိုင္း လူတိုင္း အတြက္ျဖစ္သည္။ ညစ္ညမ္းသြားေသာ ေရကို သန္႔စင္ရန္ ကိစၥရပ္ သည္ ေခတ္ကာလ တိုင္းတြင္ တူညီမႈ မ႐ွိႏိုင္ေပ။ ယေန႔ေခတ္ မွီတိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား အနက္ ႐ု႐ွားသည္လည္း တစ္ႏိုင္ငံ အပါအဝင္ ျဖစ္သည္။ ႐ု႐ွားႏိုင္ငံ ျမိဳ႕ၾကီးမ်ား ၏ ေရေပး ေဝေရး စနစ္သည္ အလြန္ စိတ္ဝင္စား ဖြယ္ရာ ေကာင္းေပသည္္။ တစ္ျမိဳ႕လံုးမ ွစြန္႔ပစ္လိုက္ေသာ ေရမ်ားသည္ ေရေျမာင္းမ်ားမွ ျမိဳ႕ျပင္သို႔ ေရာက္႐ွိသြားသည္။ ထို ျမိဳ႕ျပင္မွ ထိုေရမ်ားကို အထပ္ထပ္ ဇကာခံစစ္ရာ မွ လံုးဝ အညစ္အေၾကး မ်ားစင္၍ ေရၾကည္ စစ္စစ္အျဖစ္သို႔ေရာက္ ႐ွိသြားသည္။ ထိုေရၾကည္ ၌ ပိုးမႊားမ်ား ကင္းေစရန္ ပိုးသတ္ေဆးရည္ မ်ားေရာ၍ ထိုျမိဳ႕ျပင္ ေရသန္႔စက္႐ံုမွ ျမိဳ႕ထဲ သို႔ျပန္လည္၍ ေသာက္ေရ အျဖစ္ ျပန္လည္ ျဖန္႔ျဖဴး ေသာ စနစ္ကို အသံုးျပဳခဲ့ သည္ မွာ ႏွစ္ေပါင္း မ်ား စြာအလွ်င္ ကပင္ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ ေခတ္တြင္ ထုိစနစ္ကုိ မ်ားစြာေသာ ေခတ္မွီ နိဳင္ငံမ်ားတြင္လည္း သုံးစြဲလ်ွက္ ရွိေနသည္။ ဤကဲ့သို႔ ကိစၥရပ္ မ်ားအား ကုရ္အာန္တြင္ ေဖာ္ျပမႈ မျပဳခဲ့ျခင္းမွာ တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ အရာရာကို လႊမ္း ျခံဳေသာ အႏွဳိင္းမဲ႔ ဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္ျဖစ္ သည္။

မြတ္စလင္မ္ တုိင္းသည္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ပါ လမ္းညြွန္ မွဳမ်ားကုိ အစြဲကင္းစြာျဖင္႔ နားလည္ သေဘာ ေပါက္ၾက မည္ ဆိုပါက အထက္မွ ေအမမ္ ၾကီးမ်ား၏ ကြဲလြဲေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားကုိ သေဘာေပါက္ နားလည္ နွဳိင္မည္ ျဖစ္ သည္။ ၎တုိ႔သည္ ကုရ္အာန္တြင္ ပါ၀င္မွဳမရွိေသာ ကိစၥရပ္ မ်ားကုိ ဆုံးျဖတ္ၾကရာ၌ ၎တုိ႔ေခတ္ ၎တုိ႔၀န္က်င္ ရွိ အေျခအေန နွင္႔ အခ်ိန္အခါမ်ား အေပၚမူတည္၍ ဆုံးျဖတ္ခဲ႔ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဥပမာ အားျဖင္႔ ထုိအခ်ိန္က သာမန္ အမဲလိုက္ ထြက္သြားသူ တစ္ဦးနွင္႔ ယေန႔ေခတ္ သာမန္ အမဲလိုက္ထြက္သြားသူ တစ္ဦးတုိ႔၏ အေျခအေန မွာမတူ နွိဳင္ေပ။ တုိကဲ႔ပင္ ထုိေခတ္ ေရေၾကာင္းခရီး ထြက္သြား သူတစ္ဦးနွင္႔ ယေန႔ ေခတ္ ေရေၾကာင္း ခရီး ထြက္ သြား သူ တစ္ဦးတုိ႔၏ အေျခအေန မွာလည္း တူနွိဳင္မည္မဟုတ္ေပ။ ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ ေခတ္ တုိင္း စနစ္ တိုင္း အတြက္ျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ ကုရ္က အထက္မွ ေဖၚျပခဲ႔ေသာ ဥပေဒမ် ားကုိ ေလွနံဒါးထစ္ ျပဌာန္း ခဲ႔ျခင္း မ ရွိေပ။

May 20th, 2010

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၂)

In Quranic Knowledge, Tags: new episode,Quranic Knowledge

“ဟာဒစ္မ်ားကိုျပန္လည္ေဖာ္ျပရာ၌”

ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ကိုစုေဆာင္းသူမ်ား အားလံုးသည္ ၎တို႔ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္မ်ားကိုျပန္ လည္စီစစ္၍ အနည္း ငယ္မွ်ကိုသာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခဲ့ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေအမန္ ဘိုခါရီ သည္ ဟာဒစ္ေပါင္း (၆)သိန္းကို စုေဆာင္းရ႐ွိခဲ့ သည္။ ထို(၆)သိန္း အနက္မွ ၎၏ ဘိုခါရီက်မ္းတြင္ ဟာဒစ္ေပါင္း (၇၀၅၂) ပုဒ္ကိုသာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

မြတ္ စနတ္က်မ္း ဟစ္ဂ်ရီ၂၄၁ အားျပဳစုသူ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဘလ္သည္၊ ၎စုေဆာင္း ရ႐ွိခဲ့ေသာ ဟာဒစ္ေပါင္း တစ္ သန္းအနက ္မိမိ၏ က်မ္းတြင္(၂၉၀၀၀) ကို သာျပန္လည္ ေဖာ္ ျပခဲ့သည္။ ထိုက်မ္း႐ွင္ အားလံုးသည္ ၎တို႔၏ ေခတ္တြင္ ဟာဒစ္မ်ားကို အလြတ္က်က္မွတ္ ထားသူမ်ားထံမွ စာ႐ြက္မ်ားေပၚတြင္ ျပန္လည္၍ေရးသား မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ သည္။ ထိုဟာဒစ္မ်ားကို အလြတ္က်က္မွတ္ ထားသူမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ဆရာမ်ား၊ ၎တို႔၏ ဘိုးဘြားမ်ားမွ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တစ္ဆင့္ျပီး တစ္ဆင့္ အလြတ္က်က္မွတ္ ထားေသာ ဟာ ဒစ္မ်ားျဖစ္သည္။ ေဖာ္ျပ ပါ ဟာဒစ္ က်မ္းေပါင္း (၄၁) က်မ္းပါဟာဒစ္မ်ားသည္ တမန္ေတာ္ေခတ္မွ တမန္ေတာ္၏ ေျပာၾကား ခ်က္မ်ား၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မ်ားကို မဟာသာ ဝက မ်ား က ကုရ္အာန္ကို မွတ္တမ္းတင္ သကဲ့သို႔ မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ျခင္း မ်ိဳးမဟုတ္ေပ။

ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဟာဒစ္မ်ားအား ဆင့္ျပန္သူကို “ရာဝီ” ဆင့္ျပန္သူဟုေခၚသည္၊ ဟာဒစ္ မ်ားကို ”ေရ ဝါယသ္” ဟု ေခၚသည္။ အာရဗီေဝါဟာရ ေရဝါယသ္ ဟူသည္အျဖစ္ အပ်က္တစ္ခုကို ဆင့္ျပန္သူသည္ အျခားတစ္ဦးထံမွ ၾကား ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအျခားတစ္ဦး မွာလည္း ထိုျဖစ္ရပ္ ႏွင့္ၾကံဳခဲ့ သည္မဟုတ္၊ ေနာက္ အျခားတစ္ဦးထံမွ ဆင့္ကဲၾကား သိခ်က္ျဖစ္သည္။ဥပမာအားျဖင့္ ဘိုခါရီက်မ္းသည္ ဟစ္ဂ်ရီ၂၅၆ ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာ ေက်ာ္ အတြင္း လူသားမ်ိဳးဆက္(၇)ဆက္ မွတမန္ေတာ္၏ ေျပာၾကား ခ်က္မ်ားကို ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ အလြတ္က်က္ မွတ္္ထားခ်က္မ်ားကို ေအမန္ဘိုခါရီက ၎၏ ေခတ္ျပိဳင္ ေနာက္ဆံုး အဆင့္အလြတ္ က်က္မွတ္ထား သူထံမွ စာ႐ြက္ ျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ေရဝါယသ္ဟူေသာ အာရဗီ ေဝါဟာရ ကို Hear say (သုိ႔မဟုတိ) Narration ဟူေသာ အဂၤလိပ္ ေဝါဟာရ ႏွင့္ထပ္တူထပ္ မွ်ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဘိုခါရီက်မ္း ပါ ဟာဒစ္ တစ္ပုဒ္ကို ဆင့္ျပန္ေသာ မ်ိုဳးဆက္မွာ (၇)ဆက္ခန္႔ျဖစ္သည္။ ဘိုခါရီက်မ္းပါ အခ်ိဳ႕ဟာဒစ္မ်ားသည္ ဆင့္ျပန္သူ၏ အာေဘာ္ အ တိုင္း အာရဗီေဝါဟာရ (ေအာက္(ရ္)ကမာ၊ကားလ) အဓိပၸြြါယ္မွာ (သို႔မဟုတ္- ထိုကဲ့သို႔ ေျပာျခင္းလည္းျဖစ္ ႏိုင္သည္) ဟူေသာ မတိက်ေသာ ဆင့္ျပန္ခ်က္ ကို ေအမန္ဘိုခါရီက ဆင့္ ျပန္ သူ၏အာေဘာ္ အတိုင္းျပန္လည္ေဖာ္ျပထားသည္။

အလားတူ အေၾကာင္း အရာတစ္ခု ႏွင့္ တစ္ခု လံုးဝဆန္႔က်င္ ကြဲျပားလွ်က္႐ွိေသာ ဟာဒစ္မ်ားကိုလည္း ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပ ထားေလသည္။ ဘိုခါရီက်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပ ခ်က္ မ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕ ႔ကိစၥမ်ားမွာ ဘာသာေရးႏွင့္ လံုးဝပတ္္သက္ ဆက္ႏြယ္မႈ မ႐ွိေသာ ဟာဒစ္မ်ားလည္း ပါဝင္သည္။ ဥပမာ ေ႐ွးအာရဗ္ မ်ား၏႐ိုးရာ ဗိေႏၶာေဆးဝါး ကုသမႈဆိုင္ရာက႑မ်ား လည္း ပါဝင္ သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေ႐ွးအာရဗ္မ်ား ၏ နကၡတၱ ေဗဒဆိုင္ရာ အယူဝါဒမ်ား အေၾကာင္းပါဝင္သည္။ ထိုနကၡတၱ ေဗဒ ဆိုင္ ရာအ ယူဝါဒမ်ား သည္လည္း ကုရ္အာန္ပါ နကၡတၱေဗဒ ဆိုင္ရာ ပါ ႐ွိ ခ်က္မ်ား ႏွင့္ကြဲလြဲ လွ်က္႐ွိေန ေပသည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ မတိုင္ခင္ အလွ်င္က အာရဗ္မ်ား အပါ အဝင္ ကမာၻ႕လူသားမ်ား၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း ေန သည္ အေ႐ွ႔ အရပ္္မွ စ တင္ထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳး ဝင္ေရာက္ျပီး အ႐ွင္ျမတ္၏ အရ္႐ွ္ပလႅင္ ေတာ္ ေအာက္ တြင္ တစ္ညအိပ္သည္၊ ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္တြင ္ေနသည္ အ႐ွင့္အမိန္႔ႏွင့္ အေ႐ွ႔ အ ရပ္မွျပန္လည္ ထြက္သည္ဟူ ေသာ ဟာဒစ္မ်ားျဖစ္သည္။ (ေနသည္ ကမၻာတြင္ တစ္ညေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ဟူေသာ အယူအစျဖစ္သည္။)

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဟာဒစ္မ်ားကို စုေဆာင္း၍ စာအုပ္အျဖစ္ေရး သားခဲ့ၾကေသာ က်မ္း႐ွင္မ်ားက “ေရဝါယသ္” Hear Say (သုိ႔မဟုတ္) Narration ဟူေသာ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တဆင့္ၾကား စကားမ်ားမွ ျပန္ လည္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္း ျဖစ္သည္ ဟုဆို ထားျပီးျဖစ္ သည္။ ၎တို႔ ကိုယ္တိုင္က ဥပေဒ႐ႈေဒါင့္မွ ဟာဒစ္မ်ားကို ေဖာ္ျပခဲ့ သည္ဆိုပါက က႑တစ္ခု ထဲတြင္ပင္လွ်င္ ကြဲျပား ျခားနား ေသာ ဟာဒစ္ႏွစ္မ်ိဳး ကိုတစ္ေနရာထဲ တြင္ယွဥ္တြဲ၍ ေဖာ္ျပၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ တမန္ ေတာ္သည္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ ေၾကာ္ေလွာ္ထား သည့္ အစားအစာ မ်ားကိုစားသံုး ၍ဝိုဇူ ျပန္လည္ျပဳေသာ ဟာဒစ္မ်ားႏွင့္ မီးႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေၾကာ္ေလွာ္ ထားသည့္ အစား အစာကို စားသံုး၍ ဝိုဇူျပန္လည္ ၍မလုပ္္ေသာကြဲျပားျခားနားသည့္ဟာ ဒစ္မ်ားကို လည္းယွဥ္ တြဲေဖာ္ျပထားသည္မ်ားကိုေတြ႔ရေလသည္။

အစၥလာမ္႔သမိုင္းတြင္ အဟ္ေလဟာဒစ္ (ဝါ) ဟာဒစ္ဝါဒီ မ်ားဟူေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းမ်ား ကို႐ွာေဖြ၍ ဥပေဒစ တင္ျပဳေသာစနစ္ကို ေအမန္မာလစ္(က္) လက္ထက္မွ စတင္ခဲ့ သည္။ ထိုဝါဒ လမ္းစဥ္ကို ပိုမို၍ တိုးပြားခဲ့သူမွာ ေအ မန္႐ွာဖီျဖစ္သည္။ ထိုပညာ႐ွိ သုခမိန္ၾကီး ႏွစ္ဦး၏ ေနာက္ပိုင္း အဟ္ေလဟာဒစ္ ဝါဒလမ္းစဥ္ကို ပိုမိုတိုး ပြားေစသူမွာ အဟ္ မဒ္ ေအ့ဗႏု ဟမ္ဗလ္ျဖစ္သည္။ ေအမန္မာလစ္က္ သည္ကိုယ္တိုင္ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္း ကိုုျပဳစု သူျဖစ္သည္။ ေအမန္ရွာဖီသည္ ကိုယ္တိုင္ဟာဒစ္ သမိုင္းက်မ္း ကိုမျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ဟာ ဒစ္ မ်ားကို စုေဆာင္း ေသာစနစ္ကို အားေပးခဲ့သူျဖစ္ သည္။ အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္မွာ ကိုယ္တိုင္လည္း မြတ္စနတ္ဟူေသာ ဟာဒစ္သမိုင္း က်မ္းၾကီးကိုျပဳစုခဲ့သူျဖစ္ သည္။ သို႔ရာ တြင္မ်ားေျမာင္ေသာ ဟာဒစ္မ်ားႏွင့္ ကြဲျပား ျခားနားေသာ ဟာဒစ္မ်ား လည္း မ်ားေျမာင္စြာပါဝင္ခဲ့ေလ သည္။

အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဟာဒစ္မ်ားကို အေျခခံ၍ အစၥလာမ့္ ဓမၼထံုးဖြဲ႕မႈမ်ား ကိုစတင္ခဲ့ေသာ ေအမန္မာလစ္က္၊ ေအ မန္႐ွာဖီ၊ ေအမန္အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္ တို႔သည္ အဟ္ေလ ဟာဒစ္ ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ပါလွ်က္ ဥပေဒျပဳရန္ ဟာဒစ္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္ရာ၌ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အၾကိဳက္ျခင္း မတူေသာ ဟာဒစ္မ်ား ေၾကာင့္ ဂိုဏ္းကြဲ သံုး ခုျဖစ္ ခဲ့ၾကရသည္။ ေအမန္ မာလစ္က္ ႏွင့္ ေအမန္အဟ္မဒ္ေအ့ဗႏုဟမ္ဗလ္တို႔၏ “မဇဟဗ္” ဂိုဏ္းမ်ားတြင္ မီးႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္ျပီးေသာ အစားအ စာစားျခင္းျဖင့္ ဝိုဇူျပန္ လည္ျပဳရန္ မလိုအပ္။ အလား တူဝိုဇူႏွင့္ ဇနီး မယားကို ထိမိ႐ံုျဖင့္ ဝိုဇူျပဳရန္ မလိုအပ္ေပ။ သို႔ရာ တြင္ေအမန္႐ွာဖီ ၏ဂိုဏ္းဝင္မ်ား အဖို႔ မီးႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေသာ အစားအစာ စားအျပီး ဝိုဇူျပန္လည္ျပဳရသည္။ ဇနီးကိုထိမိ ႐ံုျဖင့္ ဝိုဇူျပန္လည္ ျပဳရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ ေအမန္ မာလစ္က္၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ ရာ၌ လက္ ႏွစ္ဖက္ ကိုေအာက္ခ်၍ တည္ေဆာက္သည္။ ႐ွာဖီဂိုဏ္း ဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ဗလီဂိုဏ္းဝင္ မ်ားက လက္ႏွစ္ဖက္ကို ရင္ဘတ္ေပၚတင္၍ တည္ေဆာက္သည္။ အစားအေသာက္ စားသံုးရာ၌ ေရသတၱဝါမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ ႐ွာဖီ၏ ဂိုဏ္းဝင္မ်ားက ေရေန ကုန္း ေန လိပ္သတၱဝါ မ်ားကိုပါ စားသံုးခြင့္႐ွိသည္။ အျခားဂိုဏ္း ႏွစ္ခုျဖစ္ ေသာ မာလီကီဂိုဏ္းဝင္မ်ားႏွင့္ ဟမ္ ဗလီဂိုဏ္းဝင္တို႔က ရွာဖီဂိုဏ္း ဝင္မ်ား ကဲ့သို႔စားပိုင္ ခြင့္မ႐ွိေပ။ ဤဂိုဏ္း သံုး ဂိုဏ္းမွာ အဟ္ေလဟာဒစ္ကို စတင္ခဲ့သူ မ်ားျဖစ္ပါ လွ်က္ မ်ားစြာေသာ ဟာဒစ္သမိုင္းက်မ္းမ်ားအတြင္းမွ ကြဲျပားျခားနား လွ်က္႐ွိေနေသာ ဟာဒစ္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္၍ ဥပေဒျပဳရင္းမွ ကြဲျပားျခား နားေသာဂိုဏ္းကြဲ သံုးခု ျဖစ္သြားခဲ့သည္။

ထုိဟာဒစ္မ်ားကုိ ေနာက္ပုိင္း ပညာရွင္မ်ားက ျပန္လည္၍ အဆင္႔အတန္းခြဲျခား သတ္မွတ္ခ႔ဲၾကသည္။ ထုိအဆင္႔အတန္း သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား အနက္အခ်ိဳ႔မွာ- (ဆြ ဟီးဟ္) မွန္ကန္ေသာဟာဒီးစ္မ်ား။ (ဟစန္) သင္႔တင္႔ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အဆင္႔တြင္ရွိေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ (ဒြအီးဗ္) အားနည္းမွဳရွိေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ (ခဗ္ေရအ ဟသ္) တစ္ဦးတစ္ေယာက္(၀ါ) လူနည္းစုသာ ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးမ်ား။ (မုသ၀သ္သာရ္) လူမ်ားစုဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္မ်ား။ ( ခဗ္ေရအဟသ္ မရွ္ဟူးရ္) တစ္ဦး တစ္ေယာက္က ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာ္ၾကားေသာ ဟာဒီးစ္ျဖစ္သည္။

ဥပမာအားျဖင္႔ ေသာက္သုံးအေရခြက္ ထဲသုိ႔ယင္ေကာင္ က်သြား ပါက ထုိယင္ေကာင္ကုိ ထုိအေရထဲသုိ႔ ႏွစ္ျမွဳတ္၍ ေသာက္သုံးႏွဳိင္သည္။ယင္ေကာင္၏အေတာင္ တစ္ဖက္တြင္ အဆိပ္ရွိသည္ အျခားအေတာင္တစ္ဖက္တြင္ ေျဖေဆးရွိသည္။ ထုိဟာဒီးစ္ကုိ ဆင္႔ျပန္သူမွာ အဘူဟူရုိက္ရာဟ္ တစ္ဦးတည္းျဖစ္သည္႔အတြက္ (ခဗ္ေရ အဟသ္)ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္။ ထုိဥပေဒကုိ က်င္႔သုံးခ်င္လည္း က်င္႔သုံးႏွဳိင္သည္။ မက်င္႔သုံးလုိက မက်င္႔သုံးဘဲေနႏွဳိင္သည္ ဟု ဟာဒီးစ္ ပညာ ရွင္ မ်ားက သတ္မွတ္ထားသည္။

အလားတူ မုတ္ဆိတ္ ထားျခင္းႏွင္႔စပ္လ်င္းေသာ ဟာဒီးစ္မ်ားသည္ ဘုိခါရီက်မ္း၊ အဘူဒါ၀ုဒ္ ႏွင္႔ မြတ္စနတ္က်မ္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္သည္။ ထုိ ဟာဒီးစ္ အားလုံးကုိ အ ဗၹဒြလႅာဟ္ ေအ႔ဗနု အြမၼရ္ တည္းဦတည္းက ဆင္႔ျပန္သည္႔ အတြက္ (ခဗ္ေရအဟသ္)္ ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္ ဟု ပညာရွင္မ်ားက သတ္မွတ္ၾကသည္။ ထုိနည္း အတုိင္းပင္ (အင္နမလ္-အအ္မားလုိ-ဘင္န္နိယဟ္) လုပ္ေဆာင္မွဳ၏ ရလဘ္သည္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေပၚတြင္မူတည္သည္ ဟူေသာဟာဒီးစ္ ကုိ္ အြမၼရ္ေအ႔ဗနု ခသဗ္ တစ္ ဦး တည္းက ဆင္႔ျပန္ေသာ (ခဗ္ေရအဟသ္) ဟာဒီးစ္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိဟာဒီးစ္သည္ ဟာဒီးစ္က်မ္းေပါင္း (၄၁)က်မ္းလုံးတြင္ အၾကိမ္ေပါင္း ေျခာက္ ရာေက်ာ္ ပါ၀င္ခ႔ဲသည္႔အတြက္ ( ခဗ္ေရအဟသ္မရွ္ဟူးရ္)တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ဆင္႔ျပန္ေသာ ဟာဒီးစ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာ္ၾကားေသာ ဟာဒီးစ္ျဖစ္ သည္။

ထုိကဲ႔သုိ႔ပင္ (ဆြဟီးဟ္) ဟာဒီးစ္မ်ား ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ယခုေခတ္တြင္ မည္သူမွ်လုိက္နာက်င္႔သုံး မွဳမရွိေတာ႔ေသာ ဟာဒီးစ္မ်ားစြာရွိေနေပသည္။ ဥပမာအမ်ိဳး သား တစ္ဦးသည္ မိမိ၏ဇနီးျဖင္႔ သံ၀ါသျပဳ၏ ကာလာလေရ မထြက္ပါက ေရခ်ဳိးရန္မလုိ၊ ၀ုိဇူျပဳျပီး ဆြလားသ္ တည္ေဆာက္ခြင္႔ရွိသည္။ ထုိဟာဒီးစ္ကုိ ဆင္႔ျပန္သူ မ်ားမွာ အြတ္စမာန္း-ဘင္-အဖါန္း၊ အလီေအ႔ဗ္ႏုတြာလစ္ဗ္၊ ဇုိဗုိရ္ဗင္န္ ဖ၀ါမ္၊ သြာလဟာဗင္န္-အုိဗုိက္သြလႅာဟ္၊ ေအ႔ဗေန ကအားဗ္ တုိ႔ကဆင္႔ျပန္သည္။ ဟာဒီးစ္ အမ်ဳိးအစားမွာ ဆြဟီးဟ္ ျဖစ္သည္။ ထုိဟာဒီးစ္ ပါ၀င္ေသာ က်မ္းမ်ားမွာ (ဘုိခါရီအ်မ္း) ၀ုိဇူက႑၊ေရခ်ဳိးျခင္းက႑၊ ဓမၼတာ က႑၊ (မြတ္စလင္မ္က်မ္း) ဓမၼတာ က႑၊ (ေနဆာ အီက်မ္း) သန္႔စင္မွဳက႑၊ (မြတ္စနတ္က်မ္း) အခန္း၁၊၂၊၃၊တုိ႔တြင္ပါ၀င္သည္။

မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔တတ္သိေသာ စာေပျဖင္႔ ဟာဒီးသမုိင္းက်မ္းမ်ားကုိ ေလ႔လာမည္ဆုိပါက ဟာဒီးစ္မ်ားကုိ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္သူမ်ားက သမုိင္း ရွဳ ေဒါင္႔ မွသာ ျပန္လည္ တင္ျပျခင္းျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရွိႏွဳိင္မည္ျဖစ္သည္။ မည္သည္႔ က်မ္းရွင္မ်ားကမွ် ၄င္းတုိ႔၏ က်မ္းမ်ားပါ အဆုိအမိန္႔မ်ားသည္ လုံး၀ဥႆုံ ဥပေဒ မ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆုိထားျခင္းမရွိၾကေပ။ အကယ္၍ ၄င္းတုိ႔က ဥပေဒအျဖစ္ ေဖၚျပခ႔ဲၾကမည္္ဆိုပါက ကြဲျပားျခားနားေသာ အဆုိမ်ားကုိ က႑တစ္ခု ထဲတြင္ယွဥ္တြဲေဖၚ ျပၾကမည္လည္းမဟုတ္ေပ။

May 27th, 2010

အစၥလာမ္႔ေရစီးေၾကာင္းမွ တာတမံ ခုလုတ္ကသင္းမ်ား(၃)

In Quranic Knowledge, Tags: new episode,Quranic Knowledge

သာသနာ႔ထီးရိပ္ တစ္ခုထဲေအာက္မွကြဲျပားျခားနားမွဳ

အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ မာလီကီ၊ ရွာဖီ၊ ဟမ္ဘလီ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္း ထက္ပို ၍ ေစာခဲ့ေသာ ေအမန္ အဘူဟနီဖာ၏ ဂိုဏ္းတြင္ ေရသတၱဝါ မ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ စားသံုး ခြင့္ကို အထက္မွ ဂိုဏ္းသံုးဂိုဏ္း ကဲ့သို႔ အခြင့္ အေရးမ်ား မရ႐ွိခဲ့ေပ။ ဥပမာ ဟန္နဖီ ဂိုဏ္းဝင္မ်ား အတြက္ ပုစြန္ စားျခင္း ပင္လွ်င္ မစား ထိုက္ ဟူ၍ ဆို ထားသည္။ ဂဏန္း၊ ျပည္ၾကီးငါးႏွင့္ အျခားေသာ ေရသတၱဝါ တို႔မွာ လံုးဝ စားပိုင္ခြင့္ မ႐ွိေပ။

ဤသည့္ အခ်က္ေလး တစ္ခ်က္ ႏွင့္ပင္ ကုရ္အာန္ ၄း၈၂ ပါ လူသား တို႔၏ လူေရးက်မ္း မ်ားႏွင္႔ လူေရးဥပေဒ မ်ားဟူသည္ ကြဲျပားျခားနား မည္သာ ျဖစ္သည္ ဟူေသာ အခ်က္သည္ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲ မွန္ကန္လွ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ တစ္ပါး တည္းေသာ အရွင္ကို ကိုးကြယ္သူ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး တည္းေသာ တမန္ ေတာ္၏ ေနာက္လိုက္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဆူတည္း ေသာ ကုရ္အာန္ လမ္းညႊန္ က်မ္းကို လက္ခံ ယံုၾကည္သူ အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦး စားခြင့္ ႐ွိေသာ အစားအစာႏွင့္ တစ္ဦး ျပဳပုိင္ခြင့္ ႐ွိေသာ အရာမ်ားသည္ အျခားသူမ်ား အတြက္ စားခြင့္၊ လုပ္ခြင့္ မရ႐ွိ ၾကေပ။ အစၥလာမ္ သာသနာ ဟူေသာ ထီးရိပ္တစ္ခု ထဲေအာက္မွ မြတ္စလင္မ္ မ်ားသည္ တူညီ ေသာ အခြင့္အေရး မ်ား ကို မရ ႐ွိၾက ျခင္းမွာ လူေရးက်မ္း မူဝါဒမ်ား၊ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား၊ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒမ်ား၊ ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ ဝါဒလမ္းစဥ္မ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ ကုရ္အာန္က အထပ္ထပ္ တားဆီး ပိတ္ပင္ ခဲ့ေသာ ေ႐ွးက်မ္းရမ်ား နည္းတူ သာသနာပိုင္ ဝါဒႏွင့္ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ကုရ္အာန္က ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ား အေပၚ မည္ကဲ့သို႔ ဆိုထားသနည္း။

ကုရ္အာန္ ၃၀း၃၂ တြင္

(၎တို႔ အနက္မွ ထိုသူတို႔သည္ မိမိတို႔၏ သာသနာကို အစိပ္စိပ္ အမႊာမႊာ ျပဳလုပ္ခဲ့ ၾကျပီး ဂိုဏ္းဂန အသီးသီး ျဖစ္သြား ၾကကုန္၏။ ထိုဂိုဏ္းဂန အသီးသီး တို႔သည္ မိမိတို႔ လက္ခံက်င့္သံုး ေသာဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ား ႏွင့္ပင္ ေက်နပ္ ဝမ္းေျမာက္လွ်က္ ႐ွိၾကကုန္၏)

ကုရ္အာန္ ၆း၁၅၉ တြင္

(ဧကန္ ၎တို႔သည္ သာသနာကို အစိပ္စိပ္ ခြဲျပစ္ ၾကကုန္၏။ ထို႔ေနာက္ ၎တို႔သည္ ဂိုဏ္းဂန အသီးသီးျဖစ္ သြားၾက၏။ အိုတမန္ေတာ္ အသင္သည္ ၎တို႔ႏွင့္ မည္သို႔မွ် မပတ္သက္ေပ။)

မည္သည့္ ဘာသာ သာသနာတြင္ မဆို မိမိတို႔၏ အေျခခံ မူဝါဒ ျဖစ္ေသာ တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္၏ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းဂန္ ကပင္လွ်င္ စည္းလံုး ညီညႊတ္ေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီး တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ေပးေသာ ဝါဒလမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္း၏ အေျခခံ နိယာမသည္ ကြဲျပားျခားနား၍ အယူဝါဒ မ တူ သူမ်ားကို တူညီေသာ လမ္းညႊန္မႈ အရ တူညီေသာ အခြင့္အေရး မ်ားကို တေျပးညီ ခံစားခြင့္ ေပးထားသည္။ ထို မွန္ကန္ေသာ ဗ်ာဒိတ္ က်မ္းဂန္ဝါဒမွ လူသားတို႔၏ အယူဝါဒမ်ား စြက္ဖက္ လာသည္ႏွင့္ စည္းလံုး ညီညႊတ္သည့္ လူ႔ အဖြဲ႔အစည္း ၾကီးအျဖစ္မွ ကြဲျပားျခား နားေသာဂိုဏ္း ကြဲမ်ားျဖစ္ၾကသည္ပင္။ မိမိတို႔၏ အယူဝါဒ ဂိုဏ္းသည္သာလွ်င္ ပိုမိုမွန္ကန္ သည္ဟု ယံုၾကည္လာ ၾကသည္ႏွင့္ အတူ ထိုအယူ ဝါဒမ်ားကို မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အား ဆက္လက္၍ ထိေရာက္စြာ အေမြေပး ႏိုင္ရန္အတြက္ ေက်ာင္းမ်ားဖြင့္၍ ထိုဝါဒ လမ္းစဥ္မ်ားကို အကြက္ခ်၍ တိုးပြား ေစခဲ့ၾက သည္။ ထိုမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း အတြင္း၌ မတူညီေသာ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒ၊ ဂိုဏ္းဂနဝါဒ၊ ဆရာ့ ဆရာမ်ား၏ မတူညီေသာ ဝါဒမ်ားေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းအတြင္း၌ အျငင္း ပြားမႈ၊ တဖက္ကို တဖက္ထိုးနက္မႈ တို႔ ေၾကာင့္ အလြန္တရာမွ တိုေတာင္း လွေသာ လူ႔ဘဝ အတြင္း စစ္မွန္ေသာ ဘဝလမ္းညႊန္မႈ ကုရ္အာန္ကို သိနား လည္ခြင့္ပင္ မရ႐ွိခဲ့ၾကေပ။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ဆိုးေမြမ်ားသည္ ေခတ္အဆက္ဆက္ လႊမ္းမိုးလာမႈ ေၾကာင့္ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းမ်ားမွ ေပၚေပါက္ လာၾက ေသာ ပညာ႐ွင္မ်ားမွာ ကုရ္အာန္ထက္ သာပို၍ လူေရးက်မ္းမ်ားကို ပိုမို၍ တတ္သိ နားလည္ေသာ လူေရးက်မ္း တတ္ပညာ႐ွင္မ်ား ျဖစ္လာၾက၏။ ၎တို႔ အတြက္ ၎တို႔၏ ေက်ာင္းမ်ားမွ သင္ၾကား ေပးလိုက္ေသာ လူေရးက်မ္း အားလံုး၏ တူညီေသာ အခ်က္ တစ္ခ်က္မွာ၊

(က်မ္း တစ္က်မ္း ႏွင့္ အျခားက်မ္း တို႔၏ စပ္ၾကား ၌ လည္း ေကာင္း၊ က်မ္း တစ္က်မ္း အတြင္း၌ တြင္ လည္းေကာင္း၊ က်မ္း တစ္က်မ္း ထဲပါ၊ က႑ တစ္ခုထဲ အတြင္း၌ ေသာ္လည္း ေကာင္း ကြဲျပား ျခားနား ၍ တူညီမႈ မ႐ွိေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။)

ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္း မ်ားေၾကာင့္ လူေရးက်မ္းတတ္ ပညာရွိ္ေခါင္းေဆာင္ မ်ားသည္ အမ်ားမြတ္စလင္မ္ တို႔အား စည္းလံုး ညီညြတ္ေစေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္းၾကီး အျဖစ္ တည္ေဆာက္ ႏိုင္ရန္ အတြက္ အခ်ိန္ မရခဲ့ၾကေပ။ လူေရးက်မ္းတတ္ ပညာ႐ွင္ အခ်င္းခ်င္း မတူညီေသာ ဂိုဏ္းဂန ဝါဒ မ်ားေၾကာင့္ အ ခ်င္းခ်င္း စြပ္စြဲပုပ္ခတ္ လာခဲ့ၾက ရာမွ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ မတူညီေသာ ဂိုဏ္းမ်ားကို အေျခခံ၍ အမ်ား မြတ္စလင္မ္ ေနာက္လိုက္မ်ား အတြင္း အခ်င္းခ်င္း လူသတ္ပြဲမ်ား က်င္းပလွ်က္ ႐ွိေနေသာ အေျခေနသို႔ ပင္ ေရာက္ ႐ွိေနေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ ရျခင္းသည္ မြတ္စလင္မ္ အမ်ားစုကို ေခါင္းေဆာင္ေသာ ေ႐ွ႕ေဆာင္ ဆရာေတာ္ ပုပ္ရ ဟန္းၾကီးမ်ား အတြင္း ကုရ္အာန္ပါ အေျခခံ မူဝါဒလမ္းစဥ္ကို တမန္ေတာ္ျမတ္နည္းတူ မဟာသာဝက မ်ား နည္း တူ၊ အဂၢမဟာ သာဝကမ်ား နည္းတူ လိုက္နာက်င့္သံုး ႏိုင္မႈမ႐ွိဘဲ မိမိတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ ဝါဒမ်ား ဂိုဏ္းဂန ဝါဒမ်ားႏွင့္ ဆရာ႔ဆရာမ်ား ၏ အဆိုအမိန္႔မ်ားကိုသာ စြဲစြဲျမဲျမဲ ဆုပ္ကိုင္ ထားၾကျခင္း မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ကုရ္အာန္ ၃း၁၀၃ တြင္

(အသင္တို႔ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ပါလမ္းညႊန္ ခ်က္မ်ားကို စြဲျမဲစြာ လိုက္နာ က်င့္သံုးၾက အသင္တို႔ အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္း မကြဲၾကေလႏွင္႔) ဟူေသာအမိန္႔ႏွင္႔ တုိက္ရုိက္ ဆန္႔က်င္လ်က္ ကုရ္အာန္မွ လြဲ၍ လူေရးက်မ္းပါ မူ၀ါဒ မ်ားကုိ စြဲကုိင္ထားၾကျခင္းျဖင္႔ အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲလွ်က္ ရန္သူမ်ားအျဖစ္ တည္ရွိေနၾကသည္။

ကုရ္အာန္ကုိ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္းမ်ားျဖင့္ဖြင့္ဆိုရာဝယ္

ကမာၻတစ္ဝွမ္းတြင္ ကုရ္အာန္ မက်ေရာက္မီ အခ်ိန္က ေနသည္ အေ႐ွ႕ အ ရပ္ မွထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳး ဝင္သြားသည္။ ေနာက္တစ္ရက္ ျပန္လည္ထြက္သည္။ ကမာၻတြင္ ေနသည္ လံုးဝ တစ္ည ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ ဟူ၍ လူတိုင္း လက္ခံ ထားေလသည္။ အမ်ား နည္းတူ အာရဗ္မ်ား သည္ လည္း ထိုကဲ့သို႔ လက္ခံထား ၾကမည္ ျဖစ္သည္။ ဤသည့္ အခ်က္ကုိ မွားယြင္း ေနေၾကာင္း တုႏိႈင္းမဲ့ ကိုးကြယ္ရာ အ႐ွင္က က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ တြင္ ေနသည္ ဝင္ျခင္း ထြက္ျခင္းမ႐ွိ ၎၏ လမ္းေၾကာင္းတြင္ သြားလာေန သည္ ဟူ၍ အသိေပး မိန္႔ၾကားခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအသိကို ပထမဦးဆံုး စတင္ ရခဲ့သူမွာ တမန္ေတာ္ ျမတ္ ျဖစ္ သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္မွ တဆင့္ လူသား တစ္ရပ္လံုးကို ကုရ္အာန္၏ အသိက္ို တဆင့္ပို႔ခ် ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ကို မူရင္းအတိုင္းမွ ဘာသာျပန္ ဖြင့္ဆို ေသာက်မ္းမ်ားသည္ တမန္ေတာ္ မ႐ွိေတာ့သည့္ ေနာက္ ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း (၇၀၀) ဝန္းက်င္တြင္ လိႈင္လိႈင္ ေပၚထြက္လာ ခဲ့သည္။ ထိုဖြင့္ဆိုခ်က္ မ်ားကို အထက္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ ျပီး ျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာမွ ငါးရာေက်ာ္ ေနာက္ပိုင္း ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဟဒီးဆ္္သမိုင္း က်မ္းမ်ားႏွင့္ ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကသည္။

ကုရ္အာန္ သဖ္စီရ္ ေလာကတြင္ အမ်ား သဖ္စီရ္ပညာ႐ွင္ မ်ားက ထပ္တူ ထပ္မွ် ျပန္လည္ ကူးယူ ဖြင့္ဆိုၾက ရေသာ လက္ေ႐ြးစဥ္ သဖ္စီရ္ က်မ္းၾကီး မ်ားစြာ႐ွိ ခဲ႔သည္။ ထိုက်မ္းမ်ား အနက္ အေက်ာ္ၾကားဆံုး အာရဗီမူရင္း သဖ္စီက်မ္း ၾကီးမ်ားတြင္ အထက္ပါ ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ ေနသည္ ၎ ၏လမ္း ေၾကာင္းတြင္ သြားလာ ေနျခင္းကို ဘိုခါရီ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္းပါ ဟာဒစ္(၁၀)ပုဒ္ျဖင့္ ျပန္လည္ဖြင့္ဆိုထား သည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ေနသည္ အေရွ႕အရပ္မွ ထြက္၍ အေနာက္ အရပ္သို႔ ငံု႔လွ်ိဳးသြားျပီး အ႐ွင္၏ ပလႅင္ေအာက္ တြင္ တစ္ည အိပ္၍ ေနာက္တစ္ ရက္မွ အ႐ွင့္ အမိန္႔ျဖင့္ ျပန္လည္ထြက္သည္ဟူေသာ ဟဒီးဆ္သမိုင္းက်မ္း အရ ေဖာ္ျပ ခဲ့သည္။ ထိုဟဒီးဆ္မ်ားကို တမန္ေတာ္ အမွန္ပင္ေျပာ ခဲ့ပါသည္ဟု ဆိုပါလွ်င္လည္း အထက္ပါ ကုရ္အာန္ ၃၆း၃၈ မက်ေရာက္ခင္ အလွ်င္က အာရဗ္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ တမန္ေတာ္က အမ်ား အာရဗ္ မ်ားကဲ့သို႔ ယူဆ ေျပာဆိုျခင္း လည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ကုရ္အာန္ က်ေရာက္ျပီးမွ ကုရ္အာန္၏ အေျခခံ မူဝါဒႏွင့္ တက္ တက္စင္ လြဲေခ်ာ္ ေနေသာ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို မြတ္စလင္မ္မ်ားက ဆက္လက္၍ ဆြဲကိုင္ ထားျခင္းျဖင့္ မည္သို႔မွ် အက်ိဳး သက္ေရာက္ ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေဖာ္ျပပါ ဟဒီးဆ္သမိုင္း က်မ္း႐ွင္ အားလံုးက ၎တို႔ စုေဆာင္း ရ႐ွိ ခ်က္မ်ား သည္ Hear Say “ေရဝါယသ္” ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ၾကားသိခ်က္ မ်ားဟု မူလ ကပင္ ၎တို႔၏ က်မ္းမ်ား တြင္ေဖာ္ျပ ထားျပီးျဖစ္သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ ဝန္းက်င္က ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံသားကဒ္ ေလွ်ာက္ထား ရာ၌ မိခင္ ဖခင္ တို႔၏ အဘိုးအဘြား မ်ား၏ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကိုပင္ တိတိ က်က် မသိ႐ွိသူ ဦးေရ ေျမာက္မ်ားစြာ ႐ွိေနေပသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာေက်ာ္ အလွ်င္က အျဖစ္အပ်က္ အေၾကာင္း အရာ မ်ားကို စာ႐ြက္ ေပ႐ြက္မ်ားျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ထားျခင္း မ႐ွိဘဲ တဆင့္ျပီး တဆင့္ လူမ်ိဳးဆက္ေပါင္း (၇)ဆက္တို႔၏ အ လြတ္ က်က္မွတ္ခ်က္ အေၾကာင္း အရာမ်ားသည္ မည္မွ် မွန္ကန္ ပါသည္ဟု မည္သူမွ် အာမခံႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အဆိုမ်ား မွန္၏ မမွန္၏ ဆိုသည္ကို “ဖုရ္ကန္” ဟုေခၚေသာ ကုရ္အာန္၏ အ႐ွိတရား စံံမ်ားျဖင့္ စမ္းစစ္၍ ၾကည့္ ရ မည္မွာ မြတ္စလင္မ္ တိုင္းအတြက္ တာဝန္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ယေန႔လူသား တို႔၏ ဥပေဒမ်ားတြင္ ပင္လွ်င္ တဆင့္ ၾကားေသာ စကားကုိ ဥပေဒ အေခၚ Hear Say ျဖင့္ တရား႐ံုးမ်ားတြင္ သက္ေသ လိုက္၍ မရေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ တစ္အုပ္လံုး တြင္ ပါဝင္ေသာ အာယာသ္မ်ားကို အာယာသြလ္ ကုရ္အာန္ဟုဆိုသည္။ အာယာသ္ဟူသည္ အလႅာဟ္၏ ဗ်ာဒိတ္ ျဖစ္သည္။ အဓိပၸါယ္မွာ လကၡဏာ ျဖစ္သည္။ အာယာသ္ တစ္ခုတိုင္းသည္ ဖန္ဆင္း႐ွင္ ႐ွိေနေၾကာင္းကို ေဖာ္ညႊန္း လွ်က္႐ွိေနသည္။ တမန္ေတာ္၏ ၾသဝါဒဟု ေခၚဆိုေသာ ဟဒီးဆ္မ်ားကို ဟဒီးဆ္ နဗဝီဟုသာ ေခၚဆိုၾကသည္။ မည္သည့္ကဝိ အေက်ာ္ အေမာ္ ပညာ႐ွင္မ်ားကမွ် အာယာသ္သြလ္နဗီဝီ ဟု မေခၚဆိုၾကေပ။ ဟဒီးဆ္ဟူသည္ ေျပာစကားကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ အယူဝါဒ ေရးရာျပႆနာ တစ္ရပ္ ရင္ဆိုင္ လာပါက ကုရ္အာန္တြင္ တည္႐ွိ ေနေသာ အ႐ွိ တရားမ်ားႏွင့္ စပ္လွ်င္းျပီး မည္သည့္အယူ မည္သည့္ဝါဒ ကမွ် ေက်ာ္လြန္၍မရႏိုင္ေပ။ ကုရ္အာန္ သည္ Supreme Law အေျခခံ ဥပေဒျဖစ္သည္။ ထိုဥပေဒ၏ အထက္တြင္ မည္သူမွ် မ႐ွိေစရ တမန္ေတာ္သည္ ပင္လွ်င္ ထိုကုရ္အာန္ ဥပေဒ၏ အထက္တြင္ မ႐ွိခဲ့ပါဟု ကုရ္အာန္က ဆိုထား ျပီးျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ တမန္ေတာ္ မရွိေတာ႔သည္႔ ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ရာမွွ ငါးရာေက်ာ္ လူသား မ်ိဳးဆက္ ေပါင္း(၇) ဆက္တို႔က အလြတ္ က်က္မွတ္ ခ်က္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္၏ ဥပေဒကို မည္ကဲ့သို႔ ေက်ာ္ပိုင္ခြင့္႐ွိ မည္ နည္း။

ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္။

ဦးစုီးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလ်င္စစ္)

Read more »

၀မ္းသာရမွာလား၊ ၀မ္းနည္းရမွာလား၊ မေလးရွား UNHCR

ေမလ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ မေလးရွားႏိုင္ငံ ကြာလာလမ္ပူၿမိဳ႕ရွိ Chinese Assembly Hall တြင္ UNHCR မွ ျမန္မာ ဒုကၡသည္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကို ေတြ႔ဆံု၍ မေလးရွားႏိုင္ငံတြင္ ျမန္မာဒုကၡသည္မ်ား တရား၀င္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ခြင့္ ရရွိေရးအတြက္ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။
UNHCR ၏ Community Development Unit (CDU) အေနႏွင့္ မေလးရွားေရာက္ UNHCR ကဒ္ရထားသူ ျမန္ မာဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ တရား၀င္အလုပ္လုပ္ကိုင္ခြင့္ရရွိေစရန္ မေလးရွားအာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ေဆြး ေႏြးေနေၾကာင္းႏွင့္ ရလဒ္ေကာင္းေတြရလာႏိုင္ေၾကာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။ CDU မွ ျမန္မာဒုကၡသည္အဖြဲ႔အစည္း မ်ားကို ေျပာၾကားရာတြင္ UNHCR ကဒ္ရရွိထားၿပီး အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနသူမ်ား၊ အလုပ္မဲ့ေနသူ ဒုကၡသည္မ်ား၏ နာမည္၊ စာရင္း၊ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရာေနရာ၊ ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ စသည့္အခ်က္မ်ားပါသည့္ စာရင္းကို UNHCR သို႔ေပးပို႔ေပးၾကရန္ ပါ၀င္သည္။
UNHCR ၏ ျမန္မာဒုကၡသည္မ်ား အလုပ္အကိုင္ရရွိေရးအတြက္ ကူညီေဆာက္ရြက္ေပးမႈသည္ ေကာင္းမြန္ေသာ အစီအစဥ္ျဖစ္ေပမယ့္ မေလးရွား uNHCR အရာရွိတစ္ခ်ိဳ႕ အထူးသျဖင့္ Registration Unit ၏ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈ မ်ားေၾကာင့္ အခက္အခဲ အကန္႔အသတ္မ်ားရွိေနသည္။
ယင္းကိစၥႏွင့္ပတ္သတ္၍ ျမန္မာဒုကၡသည္မ်ားအစည္းအ႐ံုး(BRO) ဥကၠဌ ဦးေမာင္လွက အစည္းအေ၀းတြင္ ေျပာၾကားရာတြင္ “ အလုပ္အကိုင္ရရွိေရးအတြက္ UNHCR မွ ယခုလို ကူညီေဆာင္ရြက္ေနျခင္းသည္ ၀မ္းသာ စရာေကာင္းသည္။ သို႔ေသာ္ UNHCR ကဒ္ရရွိထားသူမ်ားအတြက္သာျဖစ္ေနၿပီး ဒုကၡသည္ျဖစ္ထိုက္ေပမယ့္ UNHCR Registration တြင္ နာမည္စာရင္းသြင္းဖို႔ေတာင္ အခြင့္အေရး မရၾကေသာ ျမန္မာဒုကၡသည္မ်ားအဖို႔ အင္မတန္၀မ္းနည္းစရာေကာင္းေနပါတယ္ ” ဟု ေျပာဆိုသြားသည္။ မေလးရွား UNHCR ၏ ခြဲျခားဆက္ဆံေနမႈႏွင့္ပတ္သတ္၍ ဦးေမာင္လွက “ ယခုအခါ မေလးရွား UNHCR အရာ ရွိတစ္ခ်ိဳ႕၏ ျမန္မာလူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္းအေပၚ ေသြးခြဲေနျခင္း၊ ခြဲျခားဆက္ဆံေနမႈမ်ားသည္ လံုး၀လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ မရွိေၾကာင္းႏွင့္ ဗမာလူမ်ိဳးအပါအ၀င္ အခ်ိဳ႕ျမန္မာအဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွာ UNHCR ကဒ္ရဖို႔ေ၀းစြ၊ Registration လုပ္ခြင့္မရသည္မွာ ၃ ႏွစ္ေက်ာ္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါဟာ လံုး၀ မတရားသက္သက္ ဖိႏွိပ္၊ အႏိုင္က်င့္တာ ျဖစ္ ေၾကာင္း ေ၀ဖန္ေထာက္ျပခဲ့သည္။
UNHCR အေနနဲ႔ မေလးအာဏာပိုင္မ်ား ႏွင့္ ေဆြးေႏြး၍ တရား၀င္အလုပ္လုပ္ကိုင္ခြင့္ေပးရင္ေတာင္မွ UNHCR ကဒ္မရေသးေသာ ျမန္မာဒုကၡသည္မ်ားမွာ ဘာအခြင့္အေရးမွ မရသည့္အျပင္ မေလးအာဏာပိုင္မ်ား၏ အတင္း အၾကပ္ဖမ္းဆီးေထာင္ခ် အျပစ္ေပးျခင္းကို ပိုမိုခံရႏိုင္ဖြယ္ရွိေနသည္ဟု စိုးရိမ္မႈမ်ားလည္းရွိသည္။ ထို႔ျပင္ ဒုကၡ သည္ခ်င္းအတူတူ UNHCR ကဒ္ရရွိထားသူမ်ား ႏွင့္ UNHCR ကဒ္မရေသးေသာသူမ်ားၾကား ကြာဟခ်က္လည္း အလြန္ႀကီးမ်ားသြားမည္။
ဒီလိုျမန္မာဒုကၡသည္အခ်င္းခ်င္းမညီမွ်မႈေတြ၊ စိတ္၀မ္းကြဲမႈေတြျဖစ္ရတာဟာ မေလးရွား UNHCR အရာရွိတစ္ ခ်ိဳ႕ရဲ႕ မတရားခြဲျခားမႈေၾကာင့္ဘဲျဖစ္တယ္။ မေလးရွား အစိုးရက လူသားခ်င္းစာနာလို႔ တရား၀င္လုပ္ကိုင္ခြင့္ ျပဳ လာရင္ေတာင္မွ မေလးရွား UNHCR အရာရွိတစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ခြဲျခားဆက္ဆံမႈေတြေၾကာင့္ UNHCR ကဒ္ရထားတဲ့ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးေတြက်ေတာ့ အလုပ္အကိုင္ေတြရေစ၊ သူတို႔ UNHCR ကဒ္မေပးတဲ့ ဗ မာလူမ်ိဳးေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ၊ ဒီမိုကေရစီေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရးလွဳပ္ရွားသူေတြက်ေတာ့ ေထာင္က်ေစ သ ေဘာျဖစ္ေနၿပီ။
မေလးရွား UNHCR က ဗမာလူမ်ိဳး ႏိုင္ငံေရးလွဳပ္ရွားသူေတြ၊ လူ႔အခြင့္အေရးလွဳပ္ရွားေနသူ ဗမာေတြကို UNHCR စာရင္းေပးသြင္းခြင့္မရတာ ႏွစ္အေတာ္ၾကာေနၿပီျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕ UNHCR အရာရွိေတြကဆိုရင္ “ မင္းတို႔ကဗမာ၊ အစိုးရကလည္းဗမာ၊ မင္းတို႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ၊ အစိုးရဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာအစိုးရ၊ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္မွာ မင္းတို႔ကို အစိုးရက မႏွိပ္စက္ဘူး၊ မင္းတို႔အေနနဲ႔ အခ်ိန္မေရြးျပန္သြားလို႔ရတယ္ ” လို႔ ေျပာတာေတြရွိပါတယ္။ ဒီလို ယုတၱိမရွိတဲ့ ေျပာၾကားမႈေတြႏွင့္ပတ္သတ္ၿပီး က်ေနာ့္မွာ အေထာက္အထားေတြရွိပါတယ္ ” ဟု BRO ဥကၠဌ ဦေမာင္လွက ဆိုသည္။
အစည္းအေ၀းတြင္ CDU မွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားက မိမိတို႔အေနနဲ႔ UNHCR Registration Unit နဲ႔ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႏွင့္ ျမန္မာဒုကၡသည္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ေဆြးေႏြးတင္ျပမႈမ်ားကို အေလးထားပါေၾကာင္း ေျပာ ၾကားခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွ မိမိတို႔၏ အဖြဲ႔၀င္မ်ား၏ အမည္၊ ေနရပ္လိပ္စာ၊ ေရာက္ရွိရာေနရာ၊ အ လုပ္ရွိလွ်င္ အလုပ္၏လိပ္စာ စသည့္အခ်က္အလက္မ်ားပါေသာ စာရင္းကို ပို႔ေပးပါရန္လည္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။
မေလးရွား UNHCR ၏ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ယံုၾကည္မႈအေပၚ အလြဲသံုးစား၊ အႏိုင္က်င့္တတ္ပံုႏွင့္ပတ္သတ္၍ BRO ဥကၠဌ ဦးေမာင္လွက ယခုလိုေျပာျပခဲ့သည္။
“ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ UNHCR ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကိုေလးစားၿပီး မေလးရွား UNHCR ရဲ႕ Registration Unit က ယခု လိုဘဲ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာဒုကၡသည္မ်ားအစည္းအ႐ံုး(BRO) အဖြဲ႔၀င္ေတြရဲ႕ နာမည္၊ လိပ္စာ၊ ေရာက္ရွိရာေနရာ၊ မေလးရွားေရာက္သည့္ႏွစ္၊ အိမ္ေထာင္ရွိ/မရွိ အစရွိသျဖင့္ အခ်က္အလက္မ်ားပါတဲ့ စာရင္းကို ၂၀၁၀ ေဖေဖာ္ ၀ါရီလဆန္းပိုင္းေနာက္ဆံုးထားပို႔ေပးရန္ အေၾကာင္းၾကားခဲ့သည္။ UNHCR ေျပာတဲ့အတိုင္း က်ေနာ္တို႔ အခ်ိန္မီ ပို႔ေပးႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဒီအဖြဲ႔၀င္ေတြကို UNHCR စာရင္းသြင္းျပဳလုပ္ေပးမယ္လို႔လည္း ကတိေပးခဲ့တယ္။
BRO အေနနဲ႔လည္း UNHCR ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ေလးစားတာေၾကာင့္ သူတို႔ေပးထားတဲ့ ကတိကိုယံုၾကည္ခဲ့မိ တယ္။ သို႔ေသာ္ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာတဲ့အထိ ေမွ်ာ္လင့္ေနခဲ့ေသာ္လည္း ဘာမွအေၾကာင္းျပန္ၾကားျခင္းမရွိတာ ေၾကာင့္ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္သြားေရာက္ စံုစမ္းေမးျမန္းတဲ့အခါ UNHCR အရာရွိရဲ႕ တံု႔ျပန္ခ်က္ဟာ လံုး၀ကို အံ့ အားသင့္ တုန္လွဳပ္သြားခဲ့ရပါတယ္။
UNHCR Registration အရာရွိက “ ငါတို႔မင္းတို႔အဖြဲ႔၀င္စာရင္းကို မေလးရွား Immigration(လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ ေရး) ဌာနကို ေပးပို႔ထားတယ္လို႔ ” က်ေနာ့္ကိုေျပာတယ္။ UNHCR လိုအဖြဲ႔အစည္းမွာ ဒုကၡသည္အျဖစ္ေလွ်ာက္ ထားသူေတြရဲ႕ ကိုယ္ေရးအခ်က္အလက္ေတြကို မေလးရွားအာဏာပိုင္ေတြကို ေပးပို႔လိုက္တာဟာ ဗမာလူမ်ိဳး ဒုကၡသည္ေတြ သက္သက္ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ေစဖို႔ တမင္ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ လုပ္ေနသလိုျဖစ္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ ယံု ၾကည္မႈကို အလြဲသံုးစားလုပ္လိုက္တာေလ။
အခုလည္း မေလးရွား UNHCR ရဲ႕ စီမံကိန္းေတြဟာ UNHCR ဒုကၡသည္အျဖစ္ မွတ္ပံုတင္ခြင့္မရတဲ့ က်ေနာ္တို႔ BRO အဖြဲ႔၀င္ေတြနဲ႔ အျခား UNHCR ရဲ႕ခြဲျခားဆက္ဆံ၊ ဖိႏွိပ္၊ အႏိုင္က်င့္ခံေနရတဲ့ ဒုကၡသည္ေတြအတြက္ေတာ့ “ ၀မ္းသာရမွာလား၊ ၀မ္းနည္းရမွာလား၊ မေလးရွား UNHCR ရယ္ ” လို႔ဘဲ ေမးရမလိုျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္ဗ်ာ။ ”

Read more »

ေနထိုင္ခြင့္လြန္ အလုပ္သမားမ်ားအား မေလးရွားက သက္ညႇာခြင့္ေပးမည္

မေလးရွားအစိုးရမွ ႏိုင္ငံတြင္းရွိ အလုပ္လုပ္ခြင့္သက္တမ္း ေက်ာ္လြန္ၿပီး ေနထိုင္ခြင့္သက္တမ္း ေက်ာ္လြန္ေနသူမ်ား၊ တရားမဝင္လာေရာက္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနသူ ႏိုင္ငံျခားသား အလုပ္သမားမ်ားအား အေရးယူျခင္းမရွိဘဲ မိမိႏိုင္ငံသို႔ ျပန္ခြင့္ျပဳေတာ့မည္ျဖစ္သည္။

မေလးရွားအစိုးရက ႏိုင္ငံျခားသား အလုပ္သမားမ်ားအား ဖမ္းဆီးအေရးယူမႈမ်ား မလုပ္ဘဲ သက္ညႇာခြင့္ျပဳသည့္အေနျဖင့္ မၾကာခင္ကာလအတြင္း မိမိႏိုင္ငံရင္းသို႔ ျပန္လည္ထြက္ခြာခြင့္ျပဳေတာ့မည္ဟု မေလးရွားႏိုင္ငံထုတ္ The Star သတင္းစာတြင္ ေသာၾကာေန႔က ေဖာ္ျပသည္။
အစိုးရကတ္ဘိနက္အဖြဲ႔ဝင္ ဝန္ႀကီး (၁၇) ဦးအပါအ၀င္ အစိုးရေအဂ်င္စီမ်ားပါ တက္ေရာက္သည့္ ႏိုင္ငံျခားသားႏွင့္ တရားမဝင္အလုပ္သမားမ်ားအေရး ေဆြးေႏြးသည့္ အစည္းအေဝးတြင္ ဒု-ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ တန္စရီမူဟစ္ဒင္ယာဆင္က ယင္းသို႔ ေျပာၾကားလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

ယခု မေလးရွားအစိုးရက ထုတ္ျပန္သည့္ သက္ညႇာခြင့္သည္ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ျဖစ္ၿပီး စိုက္ပ်ဳိးေရး၊ ေဆာက္လုပ္ေရး၊ စက္႐ံုႏွင့္ အိမ္အကူ အလုပ္သမားမ်ား ခံစားခြင့္ရွိမည္ျဖစ္သည္။ ပထမႏွင့္ ဒုတိယအႀကိမ္ သက္ညႇာခြင့္ျပဳခဲ့ေသာ ၂၀၀၂ ခု ႏွင့္ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တို႔တြင္လည္း ရာေထာင္ခ်ီေသာ အလုပ္သမားအမ်ားအျပား အိမ္ျပန္ခဲ့ၾကသည္။
ထိုသတင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အလုပ္လုပ္ခြင့္သက္တမ္းေက်ာ္လြန္ၿပီး ေနထိုင္ခြင့္ပါလြန္ေနသူ မေလးရွားေရာက္ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားတဦးက “က်ေနာ္က ျမန္မာႏိုင္ငံ ဧရာ၀တီတိုင္း လပြတၱာၿမိဳ႕ကပါ။ ဒီမွာ သံပန္း သံတခါးလုပ္ငန္းမွာ ေဆးမႈတ္ပါတယ္။ နာဂစ္ျဖစ္ၿပီးကတည္းက ျပန္ခ်င္ေနတာ အိုေနေတာ့ ျပန္ဖို႔မလြယ္ကူတာနဲ႔ မျပန္ျဖစ္တာ။ အခုေတာ့ ျပန္ဖို႔ အဆင္ေျပသြားတယ္။ ဟိုမွာ မိသားစု အဆင္ေျပလို႔ ျပန္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ေရာက္ေနတာလည္း (၆) ႏွစ္ေက်ာ္သြားၿပီ။ နာဂစ္တံုးက ဖ႐ိုဖရဲ ျဖစ္သြားတဲ့ မိသားစုဘ၀ေလးကို ကိုယ္ဖိရင္ဖိ ကူညီခ်င္လို႔ ျပန္တာပါ။ က်ေနာ့္မွာ ပါတ္စပို႔ရိွတယ္၊ သက္တမ္းကေတာ့ အင္တံုးထုထားတယ္။ မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ၾကမွပဲ အင္တံုးကိစၥကို ေငြေပးၿပီးရွင္းရမွာေပါ့” ဟု ဆိုသည္။

မျပန္ေတာ့ဟု ဆံုးျဖတ္ထားသည့္ အလုပ္သမားတဦးကမူ “က်ေနာ္ ဒီကိုေရာက္တုန္းကေတာ့ တရား၀င္ပါ။ ေနာက္ပိုင္းစက္႐ံုမွာ လစာမေကာင္းလို႔ အခုလုပ္ေနတဲ့ တြင္ခံုလုပ္ငန္းမွာ ၀င္ခုပ္ေနပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ေပးေပး က်ေနာ္ကေတာ့ မျပန္ဘူး။ ဒီႏိုင္ငံမွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တလကို (၁) သိန္းေလာက္ အိမ္ကို ေငြျပန္ပို႔ေပးႏိုင္ေသးတယ္။ ဟိုကိုျပန္သြားရင္ အလုပ္မရိွဘဲ မိဘဆီက ေငြျပန္ေတာင္းေနရမယ္။ အဖမ္းအဆီးေတြၾကမ္းလို႔ အဖမ္းခံရေတာ့မွပဲ ျပန္ေတာ့မယ္။ က်ေနာ္တို႔ အရင္ေရာက္တဲ့သူေတြ ေျပာသလို မေလးရွား မိုးကုန္မွ ျပန္မယ္ဗ်ာ။ မေလးရွားက အၿမဲတမ္း မိုးရြာေနေတာ့ မိုးမကုန္ဘူးေလ” ဟု ဆိုသည္။

ႏိုင္ငံျခားသား အလုပ္သမားမ်ားအား သက္ညႇာခြင့္ေပးမည္ဟု မေလးရွားအစိုးရက ထုတ္ျပန္ေျပာဆိုေနသကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံျခားသား အလုပ္သမားမ်ား ဝင္ေရာက္လာေနမႈကို ထိန္းခ်ဳပ္ေသာအားျဖင့္ အလုပ္သမားခြန္ကိုလည္း ေနာက္ႏွစ္မွစ၍ လုပ္ငန္းပိုင္း က႑အလိုက္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အလုပ္သမားအရည္အေသြးအရ ေသာ္လည္းေကာင္း တိုးျမႇင့္ေကာက္ခံသြားမည္ဟုလည္း ထုတ္ျပန္ထားသည္။

သုိ႔ေသာ္ အလုပ္သမားအခြန္(လဲဗီး) တိုးမည္ဆိုသည့္အစီအစဥ္ကို ကုန္သည္ႀကီးမ်ားအဖြဲ႔အခ်ဳိ႕မွ ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း ေၾကညာသည္။

ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားအေရး လုပ္ကိုင္ေနေသာ Burma Campaign Malaysia မွ ဒါ႐ိုက္တာ ကိုထြန္းထြန္းက “ဒီလြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ေပးၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာ အလုပ္သမားခြန္ (လဲဗီး) ကို ထပ္မံတိုးျမႇင့္မယ္လို႔ ေၾကညာတာကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မေလးရွားအစိုးရအေနနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားသားေတြကို ထပ္မံေခၚယူဖို႔ ကန္႔သတ္မႈေတြ လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုတာကို ျပသလိုက္တာျဖစ္တယ္။ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တုန္းက ျမန္မာေတြ ေတာ္ေတာ္ ျပန္ၾကတယ္။ ဒီတေခါက္မွာ ျပန္မယ့္သူနည္းႏိုင္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဲဒီတုန္းကျပန္တဲ့သူေတြရဲ႕ (၈၀) ရာခုိင္ႏႈန္းဟာ မေလးကို ျပန္ေရာက္လာၾကတယ္ ” ဟု ေျပာသည္။

၂၀၀၄ ခုတြင္ သက္ညႇာမႈေပးစဥ္က ႏိုင္ငံေပါင္းစံုမွ အလုပ္သမား (၂၃၀,၀၀၀) ျပန္သြားခဲ့ၾကၿပီး၊ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ား အေနျဖင့္ ျမန္မာသံ႐ံုးမွထုတ္ေပးသည့္ CI ဆိုသည့္ မည္သူမည္၀ါျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံခ်က္ တနည္းအားျဖင့္ ေနရပ္ရင္းျပန္ရန္ ထုတ္ေပးေသာ ယာယီႏိုင္ငံကူးလက္မွတ္ေၾကးကို မေပးခ်င္ေသာေၾကာင့္ လူကုန္ကူးသူမ်ားကို အားကိုးခဲ့ၾကသည့္အတြက္ ရင္းဂစ္ (၉၅၀) ကုန္က်ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ လူကုန္ကူးသူမ်ားအတြက္ အက်ဳိးအျမတ္ျဖစ္ေစခဲ့ေၾကာင္း ၎က ဆက္လက္ေျပာၾကားသည္။

ယခု သက္ညႇာခြင့္အစီအစဥ္သည္ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားမ်ားအတြက္ မည္သို႔မွ ထူးျခားမည္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ အေၾကာင္းမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရသည္မွာ မလြယ္ကူသျဖင့္ မေလးရွားမွာပင္ ျဖစ္သလိုရွာေဖြ ရပ္တည္ရျခင္းက ပုိမိုအဆင္ေျပေနသျဖင့္ ျပန္ပါဆိုေသာ္လည္း မျပန္ဘဲ ဆက္လက္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနၾကဦးမည္ ျဖစ္သည္ဟု အလုပ္သမားတဦးက သံုးသပ္သည္။

မေလးရွားႏိုင္ငံရွိ ႐ိုဟင္ဂ်ာအုပ္စုကမူ ထိုသက္ညႇာခြင့္အစီအစဥ္တြင္ ၎တို႔အား မထည့္သြင္းဘဲ ပလပ္ေပးပါရန္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၎တို႔သည္ ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ားဆိုင္ရာ မဟာမင္းႀကီး႐ံုးမွ ဒုကၡသည္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံထားရသူမ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း ယခင္ ၂၀၀၂၊ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ သက္ညႇာခြင့္တို႔တြင္ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားအား အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ ျပန္ပို႔ျခင္းခံခဲ့ရသည့္အတြက္ ထိုသို႔မျဖစ္ပြားေစရန္ ေတာင္းဆိုရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ယေန႔ထုတ္ ဘနားမားသတင္းစာတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ထိုသက္ညႇာခြင့္သည္ အစိုးရ၏သေဘာတူညီခ်က္ အဆင့္သာျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အခ်ိန္ စတင္၍ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ အဆံုးသတ္မည္ ဆိုသည္တို႔ကို တိတိက်က် ထုတ္ျပန္ျခင္း မရွိေသးေပ။


source by :ေခတ္ၿပိဳင္

Read more »

Burmese Karen Muslim from Utica, NY interviewing

Read more »

USA/Islam: Obama renews vow of «new beginning" with Muslims

WASHINGTON, Jumada Awwal 13/April 27 (Agencies/IINA)- President Barack Obama on Monday renewed his commitment to a "new beginning" with the Muslim world, vowing no let-up in U.S. efforts to promote Middle East peace, curb militant violence and boost economic development.

Seeking to build on his outreach to Muslims in a speech in Cairo last June, Obama used a U.S.-hosted Muslim business conference to underscore what his administration has done so far and to pledge further work to overcome mistrust.

While Obama has made progress towards mending America's image in the Islamic world, he still faces stiff challenges in his handling of the stalled Israeli-Palestinian peace process, the nuclear standoff with Iran and wars in Iraq and Afghanistan. "I knew that this vision would not be fulfilled in a single year, or even several. But I knew we had to begin and that all of us have responsibilities to fulfill," Obama told the Presidential Summit on Entrepreneurship.

The focus on business development marked the Obama administration's strategy of trying to broaden the conversation with Muslims beyond the "war on terrorism" that dominated the Bush-era approach and alienated many.

But, speaking to an audience of 250 business people from more than 50 countries, Obama also waded into some of the hot-button issues between Washington and the Muslim world that he acknowledged "have often been a source of tension."

Many Muslims are especially disappointed by Obama's failure so far to advance Israeli-Palestinian peacemaking despite promising in his first days in office to make it a high priority.

He assured his audience he would not abandon U.S. diplomatic efforts, which have been stymied by a dispute with Israel over Jewish settlement building and divisions among the Palestinians.

"Despite the inevitable difficulties, so long as I am president, the United States will never waver in our pursuit of a two-state solution that ensures the rights and security of both Israelis and Palestinians," Obama pledged. But he offered no new initiative to revive long-stalled peace talks.

Obama also asserted that the United States was "responsibly ending" the war in Iraq and "in Afghanistan, Pakistan and beyond, we're forging new partnerships to isolate violent extremists, combat corruption and foster the development that improves lives and communities."

The two-day conference sought to deliver on a promise Obama made in his Cairo speech, in which he pledged to do more to boost economic development and bolster U.S. business ties with the Muslim world.

Obama's predecessor, George W. Bush, had been widely criticized by Muslims for the perception that his administration viewed them mostly through the lens of terrorism. Under Bush, America's image in the Muslim world suffered mostly because of the Iraq war, the Abu Ghraib prisoner abuse scandal and the Guantanamo detention centre.

"There's so much more we can do together, in partnership, to foster opportunity and prosperity in all our countries," Obama said as he sought to focus more on talking about doing business together.

He announced a series of efforts, including exchange programs for women in technology and for high tech leaders from Silicon Valley to share their expertise, said his global technology and innovation fund would "potentially mobilise" more than $2 billion in private capital.

"The new beginning we seek is not only possible, it has already begun," Obama said, echoing the language of his Cairo speech.

"It exists within each of you, and millions around the world who believe, like we do, that the future belongs not to those who would divide us, but to those who come together; not to those who would destroy, but those who would build."

Commerce Secretary Gary Locke challenged the entrepreneurs to take "the tremendous success that all of you have had individually and expand it throughout the Islamic world."

In addition to Locke, Secretary of State Hillary Clinton, Education Secretary Arne Duncan and other senior U.S. officials will participate in sessions alongside private sector experts like Yahoo! co-founder Jerry Yang, Grameen Bank founder Muhammad Yunus and Arif Naqvi, head of Abraaj Capital, the largest private equity firm in the Middle East.

While the summit was widely viewed as a positive step, analysts said Obama ultimately would be judged in the Muslim world not by his hosting of business conferences but on his handling of big geopolitical issues.

Aside from the Middle East, Obama has struggled to advance on other fronts. The administration is pushing ahead with its strategy for the war in Afghanistan despite increasingly brittle relations with Afghan leader Hamid Karzai.

Read more »

“ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၾကဘို႔သင့္ေလျပီ ”

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကတယ္ ။ တခ်ိဳ႕ကႏွစ္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ ၊ တခ်ိဳ႕က ႏွစ္ေလးဆယ္ေက်ာ္ ၊ တခ်ိဳ႕ကႏွစ္,ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္နဲ႔ နိုင္ငံေရးပါတီေတြ ၊ ေက်ာင္းသားသမဂၢေတြ ၊ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔ အစည္းေတြ ၊ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔အစည္းေတြ ၊ သတင္းမီဒီယာေတြ စတဲ့အဖြဲ႔မ်ိဳးစံုမွာ ဗမာျပည္ စစ္အာဏာရွင္ဆန္႔က်င္ေရးတိုက္ပြဲသမိုင္းတေလ်ွာက္ ကိုယ္စီအေတြ႕အၾကံဳမ်ားစြာ ရရွိျဖတ္သန္းခဲ့ ၾကပါတယ္္ ။
အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲေရာက္ခဲ့တဲ့သူေတြရွိတယ္ ၊ ေတာေတာင္ေတြထဲေရာက္ခဲ့တဲ့သူေတြရွိတယ္ ၊ ဒုကၡသည္စခန္းေရာက္သြားၾကတာေတြရွိတယ္ ၊ နိုင္ငံတကာမွာေရာက္ေနသူေတြရွိတယ္ ၊ ဘ၀မ်ိဳး စံုမွာ က်င္လည္ေနရသူေတြရွိတယ္ ၊ ျပည္တြင္းမွာရပ္တည္ေနရသူေတြရွိတယ္ ၊ က်ဆံုးသြားသူ ေတြရွိတယ္ ၊ ေရာဂါမ်ိဳးစံုနဲ႕ေသဆံုးသြားသူေတြရွိတယ္ ၊ ဘ၀ပ်က္သြားသူေတြရွိတယ္ ၊ သစၥာ ေဖါက္သြားသူေတြရွိတယ္ ၊ ေဘးထြက္ထိုင္သြားသူေတြရွိတယ္ ၊ လူမ်ိဳးစံု ပံုသ႑ာန္မ်ိဳးစံုနဲ႔ ။
အားလံုးဟာ အဖြဲ႔အစည္းေတြဘယ္လိုကြဲပေစ ၊ ျဖတ္သန္းမွဳပံုစံဘယ္လိုျခားနားပေစ ၊ တူညီခဲ့တာေတြ ရွိပါတယ္ ၊ ေခတ္အဆက္ဆက္ အာဏာရွင္ေတြဘယ္သူပဲဘယ္လိုပံုစံနဲ႔တက္လာတက္လာ ဆန္႔က်င္ ခဲ့ၾကတာတူတယ္ ၊ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုေနာက္ပိုင္းမွာဆိုရင္ ၁၉၉၀ေရြးေကာက္ပြဲအနိုင္ရ NLD ကို၀န္းရံၾကေရးဆိုတာတူတယ္ ၊ အၾကမ္းမဖက္ေရးလမ္းစဥ္ဆိုျပီး ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ၾကတာတူတယ္ ၊ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔စည္းဆိုတာေတြအားလံုးကေတာင္ ေသနတ္ေတြကိုင္ထားရက္နဲ႔ အၾကမ္းမဖက္ေရး လမ္းစဥ္ဆိုျပီး အားလံုးနဲ႔ထပ္တူ ( ခုခ်ိန္ထိ) ေၾကြးေၾကာ္ေနတံုးပဲျဖစ္တယ္ ။
ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႕အင္အားစုအားလံုးရဲ႕အေျခအေနကိုေသခ်ာျပန္ေလ့လာၾကည့္ရင္ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ ၊ တဖြဲ႔နဲ႔တဖြဲ႔ မေခၚနိုင္မေျပာနိုင္ေတြျဖစ္ ၊ အယံုၾကည္လဲမရွိၾက ၊ အမ်ိဳးသမီးေရး ၊ ကေလး သူငယ္အေရး၊ အလုပ္သမားအေရး ၊ က်န္းမာေရး ၊ ပညာေရး ၊ လူမွဳေစာင့္ေရွာက္ေရး စသျဖင့္ေခါင္းစဥ္ေတြအမ်ိဳးမ်ိဳးျပ ၊ ေတာ္လွန္ေရးကိုေသြဖီျပီး ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားရွာသူေတြျဖစ္ကုန္ၾက ၊ အရက္သမားေတြျဖစ္ၾက ၊ အက်ိဳးစီးပြားတူရင္ခဏတျဖဳတ္ညီညြတ္လိုက္ၾကနဲ႔ ဘံုရန္သူစစ္အာဏာ ရွင္ကို တြန္းလွန္နိုင္စြမ္းမရွိဖယိုဖရဲျဖစ္ေနတာေတြ႔ရပါတယ္ ။ ဒါ အရွိတရားပါ ။
စစ္အာဏာရွင္ေတြကေတာ့ တေန႔ထက္တေန႔ သူ႔အာဏာကို ခိုင္ခိုင္မာမာတည္ေဆာက္လာနိုင္ေန တာကို ေတြ႔ရပါတယ္ ၊ ၂၀၀ရ စက္တင္ဘာမွာ သံဃာေတာ္ေတြကို ရိုက္ႏွက္သတ္ျဖတ္္တာေတာင္ ဘာမွမတုန္႔ျပန္နိုင္ေအာင္ ျပည္သူကိုဦးခ်ိဳးထားနိုင္တာ ၊ ကိုမင္းကိုနိုင္အပါအ၀င္ နိုင္ငံေရးတက္ၾကြသူ ေတြကို ပုဒ္မအမ်ိဳးမ်ိဳးတပ္ေထာင္ထဲထည့္ထားတာ ၊ ၂၀၀၈ ေမမွာ ဖြဲ႔စည္းပံုဆႏၵခံယူပြဲဆိုတာကို စိတ္ၾကိဳက္လုပ္သြားတာ ၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို အမွဳဆင္ေထာင္ခ်တာ ၊ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြ ယူနီေဖါင္းခၽြတျ္ပီး နိုင္ငံတကာကိုသံတမန္မပ်က္ဆက္ဆံေနတာ ၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ေတြကို အေပၚစီး ကေန နယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႔ခိုင္းတာ ၊NLD ကို တျဖည္းျဖည္းေမွးမွိန္ေအာင္လုပ္ျပီး ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ ပြဲကို အစေျဖာက္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္မွာ ၊ ၾကံ့ဖြတ္ကို ေျဗာင္က်က်ပါတီေထာင္ျပတာ ေတြဟာ သူ႔အာဏာကိုသူ ခိုင္ခိုင္မာမာတည္ေဆာက္ထားနိုင္ေနတယ္ဆိုတာ ေတြ႔ရမွာပါ ။

စစ္အာဏာရွင္ေတြက ျပည္သူကိုမတရားအနိုင္က်င့္ဖိႏွပ္ျပီး အာဏာကိုတည္ေဆာက္ေနသူေတြ ျဖစ္ ပါလ်က္ ၊ က်ၽြန္ေတာ္တို႕ကျပည္သူလူထုအတြက္ အမွန္တရားကိုဆုတ္ကိုင္တိုက္ပြဲ၀င္ေနသူေတြျဖစ္ ၾကပါလ်က္ ၊ ဘာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ကတစစယိုယြင္းေနျပီး အာဏာရွင္ေတြက ခိုင္မာေနရတာလဲ။

စစ္အာဏာရွင္ေတြက သူတို႔အာဏာတည္ျမဲေရးအတြက္ ( ျပည္သူၾကားမွာမွန္မွန္မမွွန္မွန္ ) သူတို႔ အတြက္သူတို႔မွန္တယ္ထင္တာ အကုန္လုပ္တယ္ ၊ သူတို႔သံသယရွိသူတေယာက္ကိုဖမ္းနိုင္ဘို႕ လူရာေထာင္ခ်ီဖမ္းရမလားဖမ္းတယ္ ၊ မိန္းမ ၊ ကေလး ၊ ေက်ာင္းသား ၊ ေရာဂါသည္ ၊ ရဟန္းသံဃာ မေရြး ဖမ္းစရာရွိဖမ္း ၊ သတ္စရာရွိသတ္ အကုန္လုပ္တယ္ ၊ ဘယ္သူမွအာမခံရဲေအာင္ ရက္ရက္ စက္စက္ ႏွိပ္ကြတ္ဦးခ်ိဳးတယ္ ၊ ဘ၀ေတြဖ်က္ျပစ္တယ္ ၊ ေရွ႕တန္းဧရိယာမွာ ရြာရွိရင္ သူပုန္အတြက္ရိကၡာရွိမယ္ဆိုျပီး ရြာလံုးၾကြတ္သတ္တယ္ ၊ မီးရွိဳ႕တယ္ ၊ ရြာျပန္မတည္နိုင္ေအာင္ စိုက္ခင္းကအစ ဖ်က္ဆီးတယ္ ၊ သူ႔အုပ္စုကလြဲရင္ ရန္သူျဖစ္နိုင္တယ္ဆိုတဲ့ သံသယအၾကည့္နဲ႔ပဲ ၾကည့္တယ္ ၊ အရာရာကို စစ္ေရးအျမင္နဲ႔ပဲဆံုးျဖတ္တယ္ ၊ လမ္းေတြေဖါက္ တံတားေတြေဆာက္ ၊ လစာေတြတိုးေပးျပီး ျမွဴဆြယ္တာမ်ိဳးလဲလုပ္သလို ၊ စီးပြားေရးလုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြခ်ေပးျပီး မက္လံုးေပး စည္းရံုးတာမ်ိဳးလဲလုပ္တယ္ ၊ လုပ္အားေပးခိုင္းတာမ်ိဳး ၊ ေပၚတာဆြဲတာမ်ိဳးန႔ဲ မတရားခိုင္း တာမ်ိဳးေတြလဲလုပ္တယ္ ၊ လိမ္စရာရွိရင္ ဘယ္သူယံုယံုမယံုယံု ေျဗာင္လိမ္တယ္ ၊ သူတို႔အနိုင္ရဘို႔နဲ႔ အနိုင္ကိုထိမ္းထားနိုင္ဘို႔ ဘာမဆို ဘယ္လိုမဆို ျပတ္ျပတ္သားသား အကုန္လုပ္တယ္ ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြက မျပတ္သားၾကဘူး ၊ အေတြးအေခၚအရမျပတ္သားၾကသလို လုပ္ရပ္ေတြလဲ မျပတ္သားၾကဘူး ၊ ျပီးေတာ့ တရားေသဆုတ္ကိုင္ၾကတယ္ ၊ အခ်ိန္ကာလနဲ႔အေျခအေနအရ ေျပာင္းလဲဘို႔လိုမလားလို႔ ေဖါက္စဥ္းစားတာမ်ိဳး မလုပ္ခဲ့ၾကဘူး ၊ ခုဏေျပာခဲ့သလို လက္နက္ေတြကိုင္ ထားတဲ့အဖြဲ႔စည္းေတြကအစ အၾကမ္းမဖက္ေရးဆိုတာမ်ိဳးပဲစဥ္းစားတယ္ ၊ တကယ္တမ္းက ေ၀ါဟာရ ေတြသာပါ ၊ လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္နဲ႕ အၾကမ္းဖက္လုပ္ငန္းကခြဲမရဘူးဆိုတာ စစ္ကိုနားလည္တဲ့ သူတိုင္းသိပါတယ္ ၊ စစ္ကိုစစ္နဲ႔တူေအာင္မတိုက္ပဲ သေဘာတရားေတြနဲ႔ပဲဖက္တြယ္ေနသူေတြ (တနည္းအားျဖင့္ ကိုယ္တိုင္စစ္တိုက္ဘို႔တြန္႔ဆုတ္ေနသူေတြ) ရဲ႕ဆင္ေျခေတြမွာ လက္နက္ကိုင္ေတာ္ လွန္ေရးနဲ႔ အၾကမ္းဖက္မွဳကြဲလြဲခ်က္ဆိုျပီး စည္းပါးပါးေလးခ်ျပတာေတြ႔ရတယ္ ၊ အဲဒီမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘက္ရဲ႕မဟာအမွားၾကီးစခဲ့တာပဲ ၊ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုၾကီးေနာက္ပိုင္းမွာ ျပည္သူအမ်ားစု လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္အေပၚအျမင္ အားေကာင္းလာခဲ့ျပီး ၊ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးဒီေရ ျမင့္ တက္ခဲ့တာ အားလံုးအသိပါ ၊ ခုေလာက္ေတာင္နိုင္ငံတကာေရာက္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြမရွိသလို ခုေလာက္လဲ နိုင္ငံတကာအေထာက္ပံ့မရခဲ့ပါဘူး ၊ တိုင္းရင္းသားေတြၾကား ေရာက္ရာက်ရာမွာ ျဖစ္သလိုရွာေဖြရပ္တည္ရင္း ေမာ္ဖိုးေက ၊ မဲသေ၀ါ ၊ ၀မ္ခ ၊ မာနယ္ပေလာ စစ္ပြဲၾကီးေတြ ဆင္ႏႊဲနိုင္ခဲ့တာပါ ။ အခု ဘာေၾကာင့္လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး အေရာင္ျပန္မိွန္ေနရတာလဲ ၊ ေျပာျပီးခဲ့သလို စစ္ကို စစ္နဲ႔တူေအာင္မတိုက္ခဲ့ၾကလို႔ပါ ၊ တခ်ိဳ႕အဖြဲ႔စည္းေတြမွာ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္း ေနရာယူထားသူေတြက ကိုယ္တိုင္လဲစစ္မတိုက္ ၊ ရဲေဘာ္ေတြကိုလဲ စစ္စြမ္းရည္ျမွင့္သင္တန္းေတြ မေပးပဲ လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္ကိုေသြဖီတဲ့ နိုင္ငံေရးသေဘာတရားေရးရာသင္တန္းေတြ ၊ မီဒီယာ သင္တန္းေတြ ဘက္ကို ဦးလွည့္ခဲ့ပါတယ္ ။ မူလထဲက လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္မွာ အသားက်ေနျပီးတဲ့ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔စည္းေတြကလြဲရင္ ရွစ္ေလးလံုးေနာက္ပိုင္းမွေပၚလာခဲ့တဲ့ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔စည္း ေတြဟာ (ဘာအဖြဲ႔ပါဆိုတဲ့နာမည္ကလြဲရင္) တဖြဲ႔မွ မက်န္ေတာ့သေလာက္ကို ပ်က္စီးခဲ့ေတာ့တာပါပဲ။
လက္နက္ကိုင္အင္အားစုက စစ္ေရးအရ ရန္သူနဲ႔တန္းတူမရပ္တည္နိုင္ရင္ နိုင္ငံေရးမွာပါအလိုလို အားနည္းလာတာပါပဲ ၊ ဒီေန႔ စစ္အာဏာရွင္ကထင္တိုင္းၾကဲေနနိုင္တာ အဲဒီအေျခခံအခ်က္ေၾကာင့္ပဲ။
ျပည္သူ႕ဘ၀ေတြက စုတ္ျပတ္သတ္ေနျပီ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဇတ္ေမ်ာမွာ ဒီတိုင္းဆက္သြားေနဘို႔ မသင့္ ေတာ့ဘူး ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၾကဘို႕သင့္ေနပါျပီ ။

(၁)ငါ့ဘို႔ ၊ ငါ့မိသားစုဘို႔ ၊ ငါ့အုပ္စုဘို႔ ဆိုတာမ်ိဳး ကိုယ္က်ိဳးတပ္မက္စိတ္ေတြ ျပန္ေဖ်ာက္နိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကျပီး ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ ဘာမဆိုစြန္႔လႊတ္တိုက္ပြဲ၀င္ဘို႔ စိတ္ဓါတ္ေတြေျပာင္းလဲရပါမယ္။

(၂)တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ ၊ တစ္ဖြဲ႔ကိုတစ္ဖြဲ႔ မယံုမၾကည္ျဖစ္ေနျပီး စစ္မွန္တဲ့တပ္ေပါင္းစု မဖြဲ႔နိုင္ခဲ့တဲ့ အေျခအေနေတြကိုျပန္ျပင္ရပါမယ္ ၊ နီးစပ္ရာလူနဲ႔ ဖြဲ႔ခ်င္သလိုဖြဲ႔ထားတဲ့ တပ္ေပါင္းစုမ်ားစြာ ကို (လံုး၀) ျပန္ဖ်က္ျပစ္ျပီး တစ္ခုတည္းေသာ တပ္ေပါင္းစုကိုဖြဲ႔ရပါမယ္ ၊ မည္သူကမႏွစ္သက္ သည္ ျဖစ္ေစ အမ်ားသေဘာတူ ဒီမိုကေရစီနည္းက် ေခါင္းေဆာင္မ်ား ေရြးခ်ယ္ရပါမယ္္ ။ (မင္းသားၾကီး မလုပ္ရ၍ ပတ္မထိုးေဖါက္လိုသူမ်ား ၊ အဖြဲ႔မ်ားရွိပါက တခါတည္း ျပတ္ျပတ္သားသားရွင္းရမည္ )။

(၃)လူထုအံုၾကြမွဳမ်ားေဖၚေဆာင္ေရး နိုင္ငံေရးလမ္းစဥ္ႏွင့္ စစ္ကိုစစ္ႏွင့္တူေအာင္တိုက္ေရး လက္နက္ ကိုင္လမ္းစဥ္မ်ားကို ျပတ္ျပတ္သားသားခ်မွတ္ လက္ေတြ႔ေဖၚေဆာင္ၾကရပါမယ္ ၊ စစ္အာဏာရွင္နဲ႔ ရင္ဆိုင္ရမွဳအေျခေနေပၚကေန လိုအပ္သလို ၾကမ္းတာ နုတာေတြလုပ္ရပါမယ္ ။

(၄)စံထားရေလာက္တဲ့ တပ္ေပါင္းစုမရွိခဲ့တာေၾကာင့္နဲ႔ ၊ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲရဲ႕ ျပည္သူ႔ဆႏၵရွင္ ဆိုတာေၾကာင့္ NLD ကိုတပ္ဦးထားခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္ ၊ ေဒၚစု နဲ႔ NLD ရဲ႕ နိုင္ငံေရးျဖစ္တည္မွဳကို ေစာင့္ရင္း တိုက္ပြဲအဟုန္ေလ်ာ့ေစခဲ့တာ ၊ တကယ္လုပ္ရမွာေတြ မလုပ္ျဖစ္ခဲ့တာေတြ ျပင္ရပါမယ္ ၊ NLDဟာ မွတ္ပံုမတင္ဘူးဆိုတဲ့ (မတ္လ ၂၉ ရက္ေန႔က)ဆံုးျဖတ္ ခ်က္မွန္ခဲ့ေပမဲ့ ၊ လူမွဳေရးလုပ္ငန္း ေတြဆက္လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ လမ္းအမွားဘက္ကို ဦးတည္ေနျပန္ျပီျဖစ္ပါတယ္ ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႕အားလံုးရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရး အနိမ့္ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့အေျခအေနဟာ အဲဒီလို လူမွဳေရးလုပ္ငန္းေတြ ၊ သာေရးနာေရးေတြ ဘက္ကို ဦးလွည့္ခဲ့ၾကျပီး အခ်င္းခ်င္းစမန္ခုတ္မွဳေတြ ျဖစ္လာေစခဲ့တာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ ၊ ျပတ္သားတဲ့ နိုင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္းမရွိရင္ NLD ကို၀န္းရံဘို႔ဆိုတာ အလကားျဖစ္သြားပါမယ္ ၊ NLD ကို တိုက္ပြဲ လမ္းေၾကာင္းေပၚ ကိုယ္တိုင္တိုက္ပြဲ၀င္ျပတဲ့နည္းနဲ႔ တြန္းတင္တည့္မတ္ေပးရပါမယ္ ။

(၅)အဓိက ကေတာ့ ျပည္သူေတြကကၽြန္ေတာ္တို႔ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြကိုမယံုတာ၊ မေလးစား အထင္မၾကီးတာမ်ိဳးျဖစ္ေနတာေတြကို ျပင္ရပါမယ္ ၊ ျပည္သူေတြက စစ္အစိုးရဒါဏ္ကို အလူးအလဲ ခံေနရလ်က္သားနဲ႔ အံုၾကြတိုက္ပြဲ၀င္ဘို႔မ၀ံ့ေသးတာဟာ ယံုၾကည္အားကိုးရေလာက္တဲ့ ဦးေဆာင္အဖြဲ႔ မရွိေသးလို႔ျဖစ္ပါတယ္ ၊ ရွစ္ေလးလံုးမွာ ျပည္သူေတြ တတိုင္းတျပည္လံုးပါ၀င္ခဲ့တာဟာ ေက်ာင္းသား ေတြ အေသခံဦးေဆာင္ခဲ့ၾကလို႔ပါ ၊ ျပည္သူေတြအထင္ေသးေစမဲ့ အေနထိုင္အျပဳမူေတြကိုျပင္ျပီး ထိထိ ေရာက္ေရာက္တိုက္ပြဲကို ဦးေဆာင္ျပၾကရပါမယ္ ။
စစ္အာဏာရွင္ေတြကေတာ့ ဘက္စံုျပဳျပင္ေျပာင္းလဲတယ္ ၊ အခ်င္းခ်င္းညီညီညြတ္ညြတ္နဲ႔ အရပ္၀တ္ လဲသူလဲတယ္ ၊ စိတ္ထဲမပါသည့္တိုင္ေတာင္ ဟန္ေဆာင္ညီညြတ္ျပၾကတယ္ ၊ ၾကံ့ဖြတ္ကိုပါတီအျဖစ္ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္းေျပာင္းတယ္ ၊ ေရြးေကာက္ပြဲကို ဘယ္သူဘယ္နိုင္ငံကမွ ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္ စရာမလိုဘူးလို႔ ခပ္တင္းတင္းေျပာတယ္ ၊ ကိုယ္က်င့္သိကၡာမဲ့သူေတြေတာင္ သူတို႔ေအာင္ျမင္မွဳ အတြက္ သူတို႔ညီညြတ္ေရးကိုတည္ေဆာက္လို႔ရရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕က မျပဳျပင္နိုင္ၾကဘူးလား ၊ ဒီအ ခ်က္ေလးေလာက္ေတာင္သူတို႔ကိုမယွဥ္နိုင္ရင္ေတာ့ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာစစ္ကၽြန္ခံရေပလိမ့္မယ္ ။
ေမာင္ခ်င့္ခ်ိန္

Read more »